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  • 社会化，还是世俗化？——中国当代佛教发展的基本问题

    既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为‘教会’的道德共同体之内。” [13]他认为，宗教的一个最大特征就是它组织特征，如同...1961. 　　[13] 埃米尔·涂尔干《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年，第54页。　　[14] 《顺正理论》，《大正藏》第29册，第666页。　　[15] 参印顺《性空学说探源》，第三...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544055469.html

  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    于一种文化密码，可以用作为权力转化为合法权威的真实基础，追求共同认同、共同承认的目的。[13] 这也就是说，权力的合法化过程，本应是一个对立的符号资本如何整合为符号一元化的过程，权力的强制性在符号资本... 彼特·布劳《社会生活中的权力和交换》，台湾桂冠图书公司1998年，第263页。　　[13] 彼特·布劳《社会生活中的权力和交换》，台湾桂冠图书公司1998年，第307页。　　[14] 参爱德华·希尔...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550055478.html

  • 宗教、民族认同及其与社会和谐之辨证关系

    一系列紧迫问题的注意时，某些宗教信念还构成了障碍”[13] 这种宗教民族主义的冲突，比较那些直接的民族冲突来说，显得更加复杂。在许多地区和国家，这已经成为制约、影响全球国际社会以及世界文明格局演变的关键...，第5页。　　[13] C.O.巴尔尼：《重访全球2000----我们应该怎么办?》；转引自[德]孔汉思等编《全球伦理世界宗教议会宣言》，四川人民出版社1997年版，第109页。　　[14] 托克维尔...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550755479.html

  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    并且相应地建构出一种具有佛教经济独具的公益行善模式。 　　依据佛教福利观的分类形式，我们可以梳理出制度性的社会福利观、施舍性的慈悲福利观和功利型的因果福利观等若干形式[13]，并能够在每一种福利观之中...”逻辑，走向马克斯·韦伯所言之形式理性或普遍性伦理制约。 　　[13]王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，第92页。 　　[14]陆道生等著《非营利组织...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14550855480.html

  • 诗话．话禅：解读《清诗话》中的诗禅交涉

    明佛证禅的手段，并不把诗歌看成艺术，而比较起来，中晚唐诗僧往往有著迷恋艺术的创作动机。[13]　　由于诗僧的自觉，带来僧诗创作的高度繁荣，根据陆永峰先生统计，《全唐诗》中所录诗僧凡114人，僧诗约3127首...北京：中华书局，1992年），第23册，页9064、9105。　　[12] 请参阅【明】赞宁：《宋高僧传》，载《大正新修大藏经》，第50册，页803。　　[13] 请参阅覃召文：《禅月诗魂》，页57。　...

    廖恒贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14561255520.html

  • 与塔有关的经典以及研究

    阿毗达磨俱舍论》云：“如是五种，随其次第，是五无间同类业体，谓有于母阿罗汉尼行极污染，谓非梵行； ……或破堵坡，是五逆同类”。［13］把破佛塔同五逆罪相联，可见当时对佛塔的仰信。佛塔在信徒中的地位，如同佛在世一样...816页上。［12］《阿毗达磨大毗婆沙论》卷82，《大正藏》卷27，425页下。［13］《阿毗达磨俱舍论》卷18，《大正藏》卷29，94页中。［14］《天台思想》，《世界佛学名著译丛》第60册，223页...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    而一味想办法将逆耳之言‘消音’的‘思想法西斯’。”[12]“在本书中，笔者将针对前面所列三项评断导师禅学思想的意见，作一善意而负责任的回应。”[13]这种愿从事客观研究、理性论辩的自期自勉和对当今台湾...及其当代实践》页十三　　[10] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十四　　[11] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十五　　[12] 释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页二十六　　[13] ...

    温金柯

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    15页。转引自梁志明：《古代东南亚国家印度化刍议》，载《南亚东南亚评论》第4辑，北京大学出版社，1990年版，第100页。[33]陈序经前引文。[34][缅]貌丁昂：《缅甸史》，第12—13页。[35...to India and Ceylon, p.64.[52]杨国影：前引文，第302页。[53][缅]貌丁昂：《缅甸史》，第13页。[54]陈序经：《骠国考》，打印稿，第39页。[55]杨国影：前引文，...

    李晨阳

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    其修行。持世菩萨都敏谢不受，唯有居士乐意受之，众不以为然，居士亦不加申辩，却私下教诸天女修行，果然所得修行之乐，胜于五欲之乐（注13）。〈天女散花〉始源于此（注14）。几年以前，杨惠南教授，曾改编成...～270。 　　（注13）同（注9），页543，上～中。 　　（注14）同（注9），〈观众生品〉，页547，下～548，上：“时维摩诘室有一天女，见诸天人，闻所说法便现其身，即以天花...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    如下，：　　一、他是从全体佛教而非一宗一派看待淨土思想的。[12]　　二、一切众生都有寻求更美好环境之愿望。淨土思想也是此一愿望的呈现。[13]　　三、大乘佛教的特色在于：不但要使得「众生清淨」，而且要...，弘扬淨土。这是佛教的共同倾向，决非一派人的事情。站在全体佛教的立场说，与专宏一端的看法，当然会多少不同。」（《淨土与禅》页一～二）　　[13] 印顺导师，〈淨土新论〉：「淨土一门，为佛法──甚至可说...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062755791.html
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