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  • 故宫中的西藏佛教艺术瑰宝

    形象，都作为达赖源流绘出，合计13幅，以七世达赖喇嘛格桑嘉措为中心，笔者考证其绘画的年代为1708—1761年间，是有可靠纪年的18世纪中期西藏唐卡的代表作品。 　　文物赏析：萨迦班智达画像　　18...13天，措切等人认输，他们都削发为僧，做了萨班的弟子，相传这几个人的发辫长期挂在萨迦寺的钟楼上。画面上部天界右边白云中坐一位老僧，手持金刚铃杵，即是萨班的伯父扎巴坚赞，萨迦第三祖。旁边光圈中是红色的...

    不详

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  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    出版社　1994年11月　　《中国政治思想史．秦汉魏晋南北朝卷》　刘泽华主编　浙江：浙江人民出版社　1996年11月1刷　　《中国哲学史》　任继愈　北京：人民出版社　1995年4月13刷　　《中国哲学史》...局　2002年12月13版　　《新校本宋史并附编三种》　元．脱脱等　台北：鼎文书局　1991年2月7版　　《新校本宋书附索引》 梁．沈约　台北：鼎文书局　1998年7月9版　　《新校本周书附索引》　唐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 赵城金藏[附注21]和弘法藏——释藏杂記之一

    附注13]，該寺之主要建筑物白塔为帝师八思巴弟益邻眞据当时薩迦流行之塔式所設計[附注14]，是圣寿万安又与薩迦有一定的关系，因此，宝集经藏之入薩迦，其詳虽不可考，但蛛絲馬迹，似亦有可追踪者也[附注15]...　　（12）薩迦南北两寺所存抄本书籍极多，其中或有此藏西来之記录。　　（13）圣寿万安寺俗呼白塔寺，元时已然。参看拙著《元大都圣旨特建释迦舍利灵通之塔碑文校注》（刊《考古》一九六三年第一期注释①）。其...

    宿白

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  • 先秦儒家与原始佛教基本思想的差异

    全作无明看。此所以佛教发到后来，不能不称「凡有心者定当成菩提，一切众生悉有佛性。」（注13） 七、形上学理论不同 佛教晚期虽发展出真常心一系，以为心能生万法，以「常乐我净」来描述涅盘，...」，「我说即是空」，这是大乘空宗的根本思想﹔分析心色到极微，建立阿赖耶识种子以为一切法缘起的根 ---------------------------- (注 13)﹕「见大涅盘经」大藏第十二册...

    陈郁夫

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  • 法显生平现象的思考

    戒立行之本,百行之始,犹树之有根,常以为深恨。”[13]感到僧团戒律与组织管理制度的不完善，极大地制约了佛教在中国的发展，意识到了一部完整的戒律，对僧团组织管理制度建立的迫切性。于是他一方面努力搜集与组织...正新修大藏经第 50 册337页中。　　[11] 同上。　　[12] 道安《鼻奈耶序》、《比丘大戒序》见大正新修大藏经第24册，851页和55册的第80页。　　[13]《出三藏记集序》卷第九，大正新修...

    定 明

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  • 从寺庙到教团

    打下了基础。僧教育会应属于中国近代佛教组织的雏形之一。[13][13]　　最具有现代社会组织特征的，当属敬安组建的中国佛教总会，这是制度变迁的开始。1912年4月佛教总会成立，以“统一佛教，弘扬佛法，以...善导寺佛经流通处，1980年，页270。　　[12][12] 古 风：《佛教会是何种团体》，《海潮音》第26卷，第6、7期，页107。　　[13][13] 陈 兵、邓子美： 《二十世纪中国佛教》，北京：...

    马兆珍

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  • 试论僧肇《般若无知论》的易理思维

    是“无知”的，此“无知”亦非如木石般无知无觉，故僧肇对此表明：　　夫圣人功高二仪而不仁，明逾日月而弥昏，岂曰木石瞽其怀，其于无知而已哉？诚以异于人者神明，故不可以事相求之耳。[13]　　此谓圣人“不仁...6月）页3-13。　　[6]见僧肇《般若无知论》《大正藏》第45册，（新文丰出版社，1983年）页153。以下凡提《般若无知论》皆见此，页153-上157上。　　[7] 见王弼注《周易?系辞传上》：“易...

    张晓芬

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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    有为、心[10]所作、从缘生、尽法、灭[11]法、离法、灭法。[12]　　阿毗昙毗婆沙论　　及知法住智，此法是无常、是有为、从因缘生、是尽法、是灭法、是无欲法，知如是法者，是第七智体。[13]　　大...《大乘义章》（26卷）隋．慧远撰，大正藏第44册。　　12、《相应部》《汉译南传大藏经》，元亨寺妙林出版社，高雄市，民82。　　13、Sajyutta-nikaya, ed. by Feer, PTS...

    释开仁

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  • 关于近十年中国近代佛教研究著作的一个评论

    有的著作也注意到了大规模刻经的问题，亚洲佛教复兴运动的影响，庙产兴学的风波[13]，但是由于并没有特别深入地发掘文献资料，很多可以深入论述的问题常常是一笔带过，或者是诠释有误会。像日本佛教与中国佛教...兴趣及其思想史意义》，载《二十一世纪》1998年2月号，总45期。　　[13] 邓子美《传统佛教与中国近代化》，82-91页。　　[14] 关于近代日本佛教与中国佛教之间关系的研究，现在已经发掘了一些新...

    葛兆光

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  • 千手观音像造形研究

    臂、五百面千臂等不同的造形。（注　　13）　　但若依李已生对四川石刻千手观音的归纳，则认为基本造形有三　　式，他说：　　「千手观音造像以法、报、应三身和所依经典轨不同，以及图像　　设计者和匠师采用画样...寺不同的是，手臂较为　　写实，手中分别持宝剑、日月轮、化佛、金刚杵、屈尺、宝塔等等，　　十分生动。（注29）（图13）　　明清以来的千手观音像，在民间已有显密合流之势，在台湾早期　　的寺院，绝大多数都...

    陈清香

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