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  • 蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心

    净土宗的修行法门，通过专心念佛，使人心不散乱，使己心与佛心高度合一，从而达到觉悟。[15] 禅宗与净土思想相结合，使心专注一境的修习方法由来已久。自南朝梁、陈，经隋至于唐初，期愿生西方弥陀佛国的僧人如...，第537页c栏。 [14] 《大正藏》第16卷《经集部三》，No. 676，第691页b栏。 [15] 参见张子开：《略析敦煌文献中所见的念佛法门》，《慈光禅学学报》第2期，2001年...

    杨富学 王书

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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    其六，“圣人性定而神凝，不为物迁”，“性之于人，生不能加，死不能损，其大可以充塞天地，其精可以蹈水火、入金石，凡物莫能患也”，[15]此即近于真如“清凉不变自在义故”。通过以上对比，苏辙以佛解老的旨趣...18][19]《老子解》卷3。⑦⑨[10][17]《老子解》卷4。⑧参见方立天《佛教哲学》，中国人民大学出版社1991年版，第242—243页。[13][15][20]《老子解》卷1。[16]德异《...

    刘固盛

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  • 宗义宝鬘（1）

    15．李世杰译《唯识思想》 (平川彰等主编《讲座一大乘佛教》，第八册) 。台北：华宇出版社，民国七十四年版。　　16．李世杰译《中观思想》 (平川彰等主编《讲座一大乘佛教》，第八册)。台北：华宇...引书，页一九，　　13、同④引书，页三七。　　14、刘锐之译， 《外内宗义略论》(台北，密乘出版社，民国七四年版)。　　15、同②引书。　　第一章 礼赞及序　　一、　　稀有二资粮雪山，因悲融成水...

    不详

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  • 宗义宝鬘（2）

    13、《异部宗轮论》中经量部本宗同义说：『诸蕴有从前世转至後世，立说转名。』（大，49，17中）　　14、随教行经部宗不承认自证分，所以也不承认自证现量。（S＆H，P．101）　　15、（1）再决识（...中论》；大，31，884中）　　15、此段文意是说：真相派同意：根识所缘之色等五尘，是名言种子成熟时所生之内识影像，不是外境；不过影像仍是立体的（按：彷佛现代之立体电影或雷射影像）。假相派认为：如果所...

    不详

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  • 成佛之道─菩提心略述

    能出”[14]。因此发心而成愿，这样的愿只要是至诚且决定起誓于心中，是能生坚固心，制伏烦恼破除五盖且精进不懈的勤修六波罗蜜行[15]。　　六波罗蜜行是以般若为导，发心则以大悲为首，由“行”满其心愿。...动者，柔顺忍。出者，无生法忍。声闻法中，动者学人，出者无学。”（大正二五、四四0c）经论中原意指行布施波罗蜜时，能不著于相而行布施，不为烦恼所系缚。此中取其意喻自在随行诸法。　　[15] 天亲菩萨造、...

    释成慧

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  • 菩萨之大悲心初探

    。其他尚有被佛誉为“悲行第一”的毕陵伽婆蹉[15]，及富楼那的边地教化[16]。这些都是声闻行者在悲心上的表现。　　2.缘觉的悲心　　缘觉圣者部分，笔者仅以摩诃迦叶为代表做陈述。　　在人数众多的僧团中...十四　　11《佛说摩诃迦叶度贫母经》大正十四　　12《伅真陀罗所问如来三昧经》大正十五 　　13《大树紧那罗王所问经》大正十五　　14《大佛顶首楞严经》大正十九　　15《优婆塞戒经》大正二四　　16《...

    张旭吉

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    说波罗蜜，亦不说大悲”因此，菩萨虽不以此为主修法门，但并不表示三十七品但属小乘法，不能为菩萨所修学[15]。从另一个观点说：菩萨欲教化一切众生故，须广学无量法门；若要摄化声闻者就不得不学是法门，所以...大正25，235c2）所说：　　（1）（菩萨）不舍众生，以不可得空智和合故，不堕声闻地…。　　又《智论》卷49（大正25，416a10~15）说：　　（2）大乘法中则能含受小乘，小乘则不能；是菩萨住六...

    释印定

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  • “学空不证”之研究

    而知无常，无我无我所，实现究竟的解脱──涅槃寂灭。所以原始佛教的体证，便是证知四谛与缘起，得此法住与涅槃之四谛智[15]。后代说一切有部的学者更依四谛开为十六行相，作为无漏慧的生起所依[16]。从另一...；322中；176上；97中；70中）。　　[14] 《杂阿含》卷14（大正2. 97上）。　　[15] 《杂阿含》卷14（大正2. 97上）：“有生故有老死。不离生有老死。如是生存取爱受触六入处名...

    释如源

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    真实或方便适应上看，这融然一体的佛法，是无限深广的。因此，种种差别，必须从似一的和合中去理解；而一味的佛法，又非从似异的种种中去认识不可。这是无我诸法的总别无碍[15]　　即是诸法无我的众缘所成，故须...》p8。 　　[13] 《以佛法研佛法》p8。　　[14] 《以佛法研佛法》p9。　　[15] 《以佛法研佛法》p11。　　[16] 《华雨集》﹙四﹚“契理契机之人间佛教”p5。　　[17] 《以佛法...

    释如源

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  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    ，得空三昧，如是为念佛(14)。 △如是 陀和，菩萨其所向方，闻现在佛，常念所向方，欲见佛，即念佛，不当念有，亦无我所立，如想空，当念佛立，如以珍宝倚琉璃上，菩萨如是见十方无央数佛清净(15)。 △...贤，所以夕惕宵勤仰思攸济者也(41)。 此慧远传中，刘遗民就慧远大师带领缁俗百二十三名集结于庐山之北般若台精舍阿弥陀佛像前修净土教的缘起，所撰写的文章，亦载于《出三藏记集》卷15慧远法师传(大正55、...

    释慧严

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