-
唯见自心。”(注15)他 认为，若直见自心，那就“一切声都是佛声，一切色都是佛 色。”(注16)一切都是禅境、佛境。这是进一步阐发了自心 是一切，不假外求的观点... 九八四年十月版，中册，第五六○～五六一页。
(注 15)《景德传灯录》卷二十八〈大法眼文益禅师语〉， ...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253443711.html
-
典型。 足立的书，出版后得到不少称赞。对足立喜六的《考证法显传》，北京大学的汤用彤先生写过一篇很好的书评。[15] 汤用彤对书中的一些地方提出了不同意见，例如对北宋本与高丽本之间的异同，主张“版本之...长安史迹の考证》，2卷，东京：东洋文库，1933，1983重印。 [15] 《评考证法显传》，收入汤用彤《往日杂稿》，中华书局，1963，第26-30页；又收入《汤用彤学术论文集》，中华书局，...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255843737.html
-
，有甚么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚么更道教外别传？［《五灯会元》卷15，云门文偃禅师。］ 文偃说只说一个“无”字，已是“埋没”了真谛，更何况“寻言逐句”、“广设问难”！他说这种人： 终日说事，未尝挂著唇齿，未尝道著一字。终日著衣吃饭，未尝触著一粒米，挂一缕丝。［《五灯会元》卷15，云门文偃禅师。］ 文偃说得漂亮，禅只能自证，若相互乱说，自以为是作家相见，相互“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06270243739.html
-
的人破除二执。偈颂所说并州（唐为太原府，治所在今山西太原）、汾州（治所在今山西隰县）两处（包括土地与民众）割据一方，朝廷政令不行，比喻人、境俱夺。(注15)〞有时人境俱不夺〞，对于没有人、法二执的人则...》卷十二＜荐福古禅师传＞，并参见惠洪《临济宗旨》、智昭《人天眼目》有关部分。
(14) 《大正藏》卷 47 第 497 页上。
(15) 南宋临济宗宗杲（1089－1163）曾用〞打破蔡州城，杀却...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06270743740.html
-
，少而失荫，叔亲养之，遂孝敬竭诚，若奉其母。至年十二出家，事兰公为弟子。”[14]竺法旷：“姓睾，下邳人，寓居吴兴，早失二亲，事后母以孝闻。家贫无蓄，常躬耕垄畔，以供色养。”[15]“释道恒，“蓝田人...]《高僧传》卷四本传，169页。 [15]《高僧传》卷五本传，205页。 [16]《高僧传》卷六本传，246页。 [17]《高僧传》卷六本传，211页。 [18]《高僧传》卷四《朱士行传》，...
王青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283343767.html
-
当先亲近大善知识，远离诸恶知识。他应当一心奉持净戒，小罪也该畏惧避免，宁可丧失身命，也不毁禁戒。同时，他应舍离一切世间治生、贩卖、种殖、根栽，以免扰乱其心，使他不能安住甚深禅定(注15)。菩萨摩诃萨於...五种心在发菩提心品的开始与结尾各列举一次。以结尾处所列举的文义较为通顺完整，故此处所引是该品的结尾语。
(注14)在不退转品中佛对诸趣众生的痛苦有很深刻的描写。
(注15)这点使我怀疑本经...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html
-
文獻記載：
智者大師位登諸地，示四依，得總持門，獲無之辯，所述教法盈數百卷。淨光大師義寂傳而講之。……[15]
又有澄彧所撰義寂塔銘曰：
師諱羲寂。……昔智者師迄湛然師，燈燈相續，遍布寰宇。自...大正藏》冊49，頁206。
[13] 《佛祖統紀》卷10，《大正藏》冊49，頁206。
[14] 《宋高僧傳》卷7〈義寂傳〉，頁162，中華書局，1987年。
[15] 〈建傳教院碑銘〉，...
沈海波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843934.html
-
龍樹在《中論、觀六情品》中，對於有部的這種思考方式質問‥
是眼則不能，自見其己體。若不能自見，云何見餘物。[15]
自古一來的學者都肯認，龍樹的哲學思想是受到般若經典的啟發與鼓舞，而般若經典的根本...見《大正藏》卷二十六，頁五二五上。
[14] 見呂徵《印度佛學思想概論》頁六五～六六。
[15] 引見《大正藏》卷三十，頁六上。
[16] 我們亦可懷疑，佛教所謂之「空」，這一詞也在語言之...
元弼聖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293943935.html
-
菩萨受持菩萨戒者，至身专念自省己过，不讼彼短。见行恶者心不慎恨，见破戒者心生怜悯，无有嗔恼。[15]
菩萨净戒，是不离三心而修的，所以菩萨虽自己严持净戒，而决不轻视毁犯戒法的众生，……凡轻视毁犯的...981 c [12] 大正30. 507 b [13] 大正30. 257 c [14] 大正12. 188c [15] 大正30. 983 b [16] 印顺法师著《成佛之道》，增注本p294...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294743952.html
-
瑜伽（coma），禅那的语根是由思维或静虑而来，是用来统一身心的修行方法。在印度思想史上的使用法颇不一致，佛教的密宗，即将修行的方法，称为瑜伽（注15）。佛教的唯识学派，也以瑜伽为名（注16）。它的意思...重四十三轻及菩萨璎珞本业经的十波罗夷及八万四千细行呢？百丈的回答是：「吾所宗，非局大小乘，非异大小乘，当博约折中，设於制范，务其宜也。」(大正藏五十一卷二五一页上)。 (注15)a、密教的历史过程，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295043961.html