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时兜率天，七宝台内，摩尼殿上，狮子床坐，忽然化生，于莲花上，结跏趺坐，身如阎浮檀金色，长十六由旬（按：“由旬”为古印度计量单位。1由旬相当于今7.3公里左右），三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐华座...是不能望其顶背。弥勒精神体现菩萨在艰苦条件下，行菩萨道，着重利他。于利他中实现自利，完成佛国依正庄严。 过五十六亿万年，弥勒当下生于阎浮提，证得佛果。那时阎浮提的情况大致如下： （1）自然条件：...
释明旸
|佛学论文|因明|五明|
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创新的特征。 参考文献 ［1］［3］［4］［5］梁启超：《清代学术概论》，载《中国现代学术经典·梁启超传》，第151、134、149、160页，河北教育出版社1996年版。 ［2］王国维《论新学语之...演变为“凡古必真，凡汉皆好”［1］似的武断和教条。所以秦汉以来，儒学独尊，独断盛行，萌芽于先秦的诸多科学方法如墨家的方法相继淹没；更兼以学术外部环境的恶劣和内部门户之争的剧烈，使得本来正当的学术研究走上...
薛 其 林
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属于制度的行为，我们可以把制度解释为集体行动控制个体行动”[1]。而在新制度学派的代表加尔布雷斯看来，只要不是经济的数量关系的因素，都是制度因素，所有制、分配原则、公司组织法律、意识形态等都统统包括在内...佛教与道教衰落，理学勃兴。理学以孔子的伦理思想为核心，摄取了释、道的大量哲学思想、思维形式和修持方法，使三者密切起来，难解难分”[5]。 （三）佛教戒律和儒家礼制所形成的非正式制度，从其社会意义上说...
唐绍欣
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也就无法为人所认识，因此，纯“有”也就成了纯“无”。所以，僧肇说：“自有则不有，自无则不无。”[1]由此僧肇认为，“空”既不是“有”也不是“无”，而是“非有非无”。具体而言，僧肇的“空”包括以下三层...5]就是这个意思。我们认为，不同价值之间的冲突，其根本原因也在于此。市场经济体制的尚未完善，导致资源没有得到合理有效的配置，不同经济主体之间的利益无法协调；不同观念、文明之间的隔阂，无法很好地沟通和...
王庆原
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已届满14届毕业生、哲学研究所第5期毕业生。十余年间， 该院已完成整体的教育体系。1981年由永惺法师(1926—— )发起主办的菩提佛学院，是最近香港又一所僧伽学校，并于当年8月6日举行开学典礼，...1996年止，香港佛教联合会有佛教医院1、中学11、小学10、 幼稚园6、佛教青年康乐营1、墓地1。香港佛教界已有两间托儿所，共有7间佛教安老护理院。至于佛教徒个人所作慈善事业则不胜枚举。兹权以香港...
不详
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体用广厚，德大难名。地者具有七义：1能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。2能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中，喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。3能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。4能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。5能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其...
释慧光
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研究，发表了《传灯大师对儒法两家性善恶思想的批判》[1]和《传灯大师对智者大师的继承——有门性学思想框架的讨论》[2]二文，主要探讨了传灯大师的一些思想特点，今再接着此二文继续讨论传灯大师的思想，谬误之...遍圆，各有攸归，曷容概与。世出世间之旨，不得不霄壤以分庭，大小顿渐之宗，不得不云泥而立壶。兼之修性骈举，法喻重伸，援事援人，证经证论。言将六万[5]，矢笔以记，而安得乎绝妙好辞。门列八科，率意而宣，...
黄夏年
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决定的。所以有必要加强文学和语言学的联系，使两者凝合，互为补充，这样才能促进各学科的共同繁荣和发展”。[1] 藏族《格萨尔》得以于在土族群众中传唱至今，并形成具有土族文化特质的《格萨尔》流传下来且...就可以彻底研究导致这些范畴形成的过程。”[5]博厄斯已深深地体会到，通过语言去分析文化现象，特别是他所接触到的那些道德范畴，远比一般化的解释和说明来得有效和可靠。他所说的那些“补充说明”往往摆脱不掉...
王国明
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意识形态，博大精深，它主张圆融不争，并认同异己之说中的真理，这种无我、慈悲、尊重、平等、包容的教义，使它在反恐怖主义斗争中的具有无以伦比的文化优势，主要表现在： 1、 佛教崇尚非暴力主义精神。《...容易被全人类普遍认同，成为系全人类于一体的精神纽带。 5、超越人性正负面的智慧。人类至今尚无法控制人性负面的贪欲、残忍、嫉恨等，这种人性负面的贪欲是孳生罪恶酿成恐怖、战争的根本原因。各种文化，各种...
果光法师
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记述玄奘遗骨转供的李洞诗歌初探 中国玄奘研究中心研究员 李养民 内容提要：本文分三部分论述：1．首次以李洞诗歌创作年代考证李洞生活在唐文宗开成三年到唐昭宗乾宁四年左右，大约为公元838年—...奘公弹舌念梵语《心经》以授流沙之龙) 五天到日头应白， 月落长安半夜钟。[1] 诗中校注按《全唐诗》影印版原貌抄录。 这首诗的作者李洞，《唐才子传》卷九有传。该书记载：“洞字才江，雍州人，诸王之孙也。...
李养民
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