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  • 宗舜法师：道信及其“一行三昧”论

    玄爽（13）等人。刺史崔义玄闻而就礼。（14）唐贞观十七年（643），太宗三次敕使，礼请入京，道信均辞老不赴。（15）临终，命弟子弘忍造塔，众人问：“和尚可不付嘱耶？”道信却答：...则善伏根机不佳，於道信禅法未得要领。 　　13、《续高僧传·卷第二十一·习禅六·唐荆州神山寺释玄爽传八》：“又往蕲州信禅师所，伏开请道，亟发幽微。&...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 东晋庐山教团之居士群研究

    净土思想之义理发展及其现代意义〉中国佛教31:7 民76.07 页4-13　　14. 丁钢〈近代中国的居士佛教〉內明185 民76.08 页15-18 　　15. 慧广〈谈往生净土的意义及... 页1-12　　38. 刘贵杰〈魏晋佛学思想之开展〉中华佛学学报第13期 2000.07页393-417　　39. 释慧严〈弥陀净土信仰对汉儒內心世界的影响〉中华佛学学报第14期 ...

    曾惠苑

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130249750.html

  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    嘴，容许自己的唇触碰到那些被谋杀的动物的肉，在餐桌上堆满了动物的尸体，还说那些刚刚还活蹦乱跳、有意识、有声音的动物是平日盘中飧。　　—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家 　　13．如果屠宰场有...所构成；最后，它们在极度不适之中，走向自己最终的死亡。　　13．栅栏、电击与摇尾乞怜，不幸的恐惧与害怕，这一切仍是大多数被饲养、运送与屠杀的‘现代’动物们所受到的一般情形。为了能接受这一切，以及能残酷...

    海涛法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07130949764.html

  • 佛教的世界观、业、轮回

    无因无缘故。[13]　　“尊佑化作因论”是指“一切”都是“神”的化作的结果，这与印度正统哲学的“梵转变说”一样。“宿作因论”是指“一切”都是宿世作的“业”的结果，这就是跟离系派一样。“无因无缘论”是说...第437页）　　[12]《杂阿含经》第三卷（《大正藏》第二册第16页）　　[13]《中阿含经》第三卷（《大正藏》第一册第435页）　　参考文献　　1．《杂阿含经》（《大正新修大藏经》第二册）　　2．《...

    不详

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  • 生态女性主义与人间佛教的环境关怀

    道德能力。道德是通过一个人的想像力、品格和行为对复杂而具体的情况做出反应。[13] 　　生态女性主义的环境伦理可视为关怀伦理进一步的扩展，Val Plumwood 批评泰勒（Paul Taylor）《...Chapman and Hall, Inc.1993 　　[12] 同注10，页3。 　　[13] 同注11，页27。 　　[14] 同注6，页167。 　　[15] 同注6，页187。 　　[...

    林朝成

    佛学论文|因明|五明

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  • 从佛教伦理学看器官移植问题

    世亲《摄大乘论释》所解释的“生因”与“引因”，或可解读此一现象；　　“此中外种乃至果熟，为能生因；内种乃至寿量边际，为能生因。外种能引枯后相续，内种能引丧后尸骸，由引因　　　故，多时续住。”[13]　　...1993初版，页一一五）。　　[11] 《成唯识论》卷三（大正三一?页一七上）。　　[12] 《解深密经》卷一（大正一六?页六九二下）。　　[13] 世亲《摄大乘论释》卷上（大正三一?页三三○上）。　　[...

    释昭慧

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  • 试论麦积山第127窟为乙弗后功德窟

    在由蒋毅明、李西民、张宝玺、黄文昆编写的图版说明还是后附由李西民、蒋毅明整理的《麦积山石窟内容总录》中均定为西魏时期洞窟[13]，著名的美术史家金维诺先生明确指出127窟为西魏初年窟，并通过实地的考察...1983年第6期，第18—30页。　　[12] 李西民《论麦积山石窟艺术史上的六个高潮》，天水麦积山石窟艺术研究所编《石窟艺术》，陕西人民出版社，1990年。　　[13] 天水麦积山石窟艺术研究所编《中国石窟...

    郑炳林 沙武田

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    是地图中的故事，一是经变画，互不统一。　　与以上几幅造像颇有相似，但又不是完全一样的是出自藏经洞现藏于法国的一份“五台山图文殊化现图”，编号EO.3588，绢本著色[13]。整个画面主体反映的是五台山...1997，（4）.　　[11] 大正藏：第51卷[M].　　[12] 孙修身.中国新样文殊与日本文殊三尊五尊像之比较研究[J].敦煌研究，1996，（1）.　　[13] 西域美术·伯希和收集品：第二卷...

    沙武田

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  • 昙鸾的净土思想─兼论北魏金石碑铭所见的净土

    《净土论》中，此种法身等流的思想是触目可见的。“十七种佛土庄严”的段落里，世亲以“摩尼宝珠”譬喻佛土庄严的不思议性 (注13)。“摩尼宝珠”之说，和《十 ...共同斯愿(二) 弥勒造像关系的西方愿生者 (13)比丘僧欣造弥勒石像记 太和廿三年 西纪 499 大代太和二十三年岁次己卯十二月壬申朔九日庚辰 比丘僧欣 为生缘父母并眷属...

    陈敏龄

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    ，　　12．一块[来到]了与菩萨同姓　　13．的兔王面前。此时，这位品德高尚的兔王　　14．正通过他善行的力量而显得特别　　15．……光芒四射……于是　　16．他们三位便走近了兔王，双膝跪地，　　17...兔王本生》[13]、支谦译《菩萨本缘经》下卷《兔品第六》[14]、慧询等译《菩萨本生鬘论》卷二《兔王舍身供养梵志缘起第六》[15] 和竺法护译《生经》卷四《佛说兔王经第三十一》[16] 等多种经典中都...

    杨富学

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