-
学研究》，《孔子研究》，1987年第2期，1987.6，页115-121 黄克武，《民国初年孔教问题之争论(1912-1917)》，《师大历史学报》，第12期，1985.6，页197-223 罗久蓉，《康有为的历史观及其对时局与传统的看法》，《中央研究院近代史研究所集刊》，第14期，1985.6，页163-190 陆宝千，《民国初年康有为之孔教运动》，《中央研究院近代史研究所集刊》，第12期...
陈广芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532061630.html
-
、耧、镰、磨、锥、连枷、木锨、簸箕、臼、铡、农用车等；饲养、放牧、狩猎、兽医、钉马掌、灌驼、马厩、铡草喂马等。（12） 敦煌古代的手工业比较发达，文献中记载的手工业有30多种，（13）这在北朝到元代...2762《张淮深碑》、P.3457《司空造大窟功德赞》句，参见注（1）拙作。 （12） 参见王进玉〈〈漫步敦煌艺术科技画廊〉〉，科学普及出版社1989年。 （13） 参见拙作〈〈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580661893.html
-
hellip;…非如凡夫所计吾我。……是故说言诸法无我，实非无我，何者是我，若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易者， 是名为我。（《大正藏》卷12第378...我，故说非我方便密教，然后为说如来之性，是名离世真实之我。（《大正藏》卷12第883页下）
这就是说过去不说有我，是因为根机不适合，等到众生成熟了，才讲说如来藏思想。如来藏我与印度教的神我思想有...
蔡宏
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584561924.html
-
12] 因为这通题刻太残，对其进行详细的解说并不太容易。比较稳妥的做法，似乎还是将其分为三部分：（1）王知慎等题名。这款题名者当中既有专掌祭祀的郊社令，还有专管封禅羽仪的内府监（即少府监，龙朔二年...洞王知慎投龙纪为最古”。见叶昌炽着、柯昌泗评《语石·语石异同评》卷五，中华书局，1994年，363页。 [12] 毕沅、阮元《山左金石志》卷一一，载《石刻史料新编》第一辑，第19册，台北新文丰出版公司，...
雷闻
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010562041.html
-
批判，或是较後期的思想，因为一佛说的成立是建立在对佛陀的证悟与阿罗汉证悟的区别（注12）。 佛国土指佛所住之处或佛教化之国土，不仅指净土，也包括凡夫居住的世界，因为众生所居之秽土是佛教化的世界，故亦...别教的四住位与圆教中的四信菩萨位。有关天台四教修道五个历程与所达的菩萨修学阶位关系，和其他大乘与「非大乘」修道历程的比较，请见表12（注21）。 相对於唯识、天台的精深理论与多生多劫的修学历程，...
释见豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012962069.html
-
12】（3）举扬中观学派论破内学或外道「实有见」的本怀，同时强调如果依据中观宗见，乃是对修道方便采取开放的态度。只要能得一心相续，都可据以入道证果。（4）提醒学人务须闻言观行，以免被妄称得果登地者所惑...138；经部宗，见页139～229；唯识宗，见页230～396；中观宗，见下册页397～721。 唋详见《宗义讲释（上册）》，页11～12。 圁日慧法师采取此一做法的原由，还请参见《宗义讲释（...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17013562071.html
-
”（史特连格，139-141）12自此，由维根斯坦语言分析哲学出发、与中观回遮辩证的比较论述，仿佛成为英美中观学界关注的新课题，诸如Chris Gudmunsen 的Wittgenstein and ...《哲学与文化》第十六卷第十二期（1989,12）P.42-55 1 代表人物以于西元1786年创立孟加拉亚洲学会（the Asiatic Society of Bengal）的Sir William...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022562121.html
-
宗教经典诠释为主要方法 9 (二) 运用佛典语言学处理关键词汇 10 (三) 使用文献学资源校勘译文缺误 11 第三节 研究步骤 12 第四节 研究观点设限 13 第五节 学界相关研究回顾 ...季刊》第12卷，第2期，页21-69。 19. 陈沛然，＜《维摩诘经》之不二法门＞，《新亚学报》第18卷，1997年，页415-438。 20. 陈秀慧，＜地藏愿行之殊胜及其对生命实践的启示＞...
陈渝菁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17033562195.html
-
度论》卷四十七：“能照三种世间：众生世间，住处世间，五众世间”。[12] 因此天台宗的根本观法“一心三观、一念三千”都源于《般若经》。 当然天台宗的思想来源是多方面的，既有《法华经》的，亦有《般若经...， 经过 (4) 名色、 (5)六处 、(6) 触、 (7) 受、 (8) 爱 、(9) 取、 (10) 有， 到 (11) 生、(12) 老死的過程， 不外是个人身心五蕴或六处的缘起、缘灭，禅修者必...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115562583.html
-
和“透过三句语”、黄檗希运的“若开纸墨，何有吾宗” 12及临济义玄的“设解得百本经论，不如一个无事底阿师”，怀让一系的不立文字的禅风，青原一系的“即事而真”思想，在某种程度上说，虽有一致性，因为两者...思想研究》，湖北人民出版社1999年版，第12页。 〔2 印顺：《中国禅宗史》，江西人民出版社1999年版，第72页。 〔3刘泽亮：《黄檗禅哲学思想研究》，第14页。 〔4 净觉：《椤伽师...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20363262684.html