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  • 浅谈陕北民间石窟造像艺术

    饼 果以与其子，一过不得娇啼佯哭。　　（10）孝子不娇，必有慈顺。　　（11）娇子不笑，必有五摘。　　（12）子亦长大，求索妻时。　　（13）得他子女，私房室内其相欢乐。　　（14）父母年老，气力衰微...地狱；9截膝地狱；10阿鼻地狱；11饿鬼地狱；12铁轮地狱；13刀舡地狱；14镬汤地狱；15铁轮地狱；16粪地狱。　　八大地狱：第一名想，第二名黑绳，第三名堆压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 意境内涵的文化学阐释

    伟大的一个情种。”[11]因此，道家的思想就更具有艺术意味，也更接近于美学。于是，道家思想对于中国文人和中国文学的影响更大。林语堂先生说：“一切优美的中国文学，……都深染着这种道家精神。”[12]...图片资料。在这面古镜上，有三层动物图像：第一层有龙、凤、龟、虎四灵，表示四个方位，是中国人的空间观念；第二层是12生肖动物，表示一年的12个月份，是中国人的时间观念；第三层有28个动物，表示二十八宿，...

    古 风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473161309.html

  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    《临济禅初探》（同上第11、12期，1960年第1、2期）、《沩仰宗禅要》（同上第３期）、《漫谈赵州禅》（与船庵合作，同上第４期）等系列研究。此正如黄夏年先生所说：“这组文章与上面所谈的...年代,而奠基性的论文则有《起信与楞伽》、《大乘起信论考证》、《楞严百伪》等。五十年代以后，又先后发表了《禅宗唐代佛家六宗学说略述之三》（载《现代佛学》1954第11、12期）、《谈谈有关初期禅宗思想的...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475361333.html

  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    离自性”11而般若是要在不离实际生命的自心当下、现前一念的念念中实践、实证的，“迷人口念，智者心行，当念时有妄，有妄即非真有，念念若行，是名真有”12在自心、自性...1991年10月北京第3次印刷 　　11敦煌本《坛经》·26节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册第14页，中华书局1991年10月北京第3次印刷 　　12敦煌本《坛经》&...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html

  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    缺乏了解说事理无碍的部分以及对此总结的偈文12。 　　《宗镜录》第一　　　　　　　《祖堂集》第十四　　　　　　《传灯录》第六 　　经云，夫求法者，应无　　　　又云，夫求法者，应无　　　　又云，夫...ldquo;中国佛教とは何か-祖师西来意が意味するもの--”（《中国社会と文化》12号，1997年6月），伊吹敦《禅の歴史》（法蔵館、2001年）等所指出，但并未注意到其对《楞伽经》的利用...

    石井公成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161407.html

  • 马祖的思想与时代精神

    殊，菩提性元不异。（《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》）（12） 　　 和上言。比来法师唤禅师无所知，今日禅师唤法师作无所知。远法师问。何故唤法师作无所知。和上言。唯嗟法师不[知]定慧等学。又问。...1996年）9页。 　　（11）同上，30-31页。 　　（12）同上，11页。 　　（13）同上，27页。 　　（14）同上，85页。 　　（15）同上，9页。 　　（16）同上，12页。 ...

    伊吹敦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161408.html

  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    吞了个热铁丸相似，吞也不落，吐亦不出，荡尽从前的恶知恶见，久则纯熟，自然内外打成一片，忽然憬悟。犹如哑子忽醒了千年大梦，所得之圣境只许自知，何能与人道者，故称哑梦禅。 　　12如来禅：指佛地之禅定...张恶。同居净故四俱净，圆融直捷超方略。”大师《西斋诗》之劝修功用，于此可知。 　　无旨可授（1307～1375），号休庵，临海（今属浙江）人，俗姓李。年12入石门寺作沙弥，19岁受具为...

    林克智

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  • 论敦煌净土教赞文

    的赞文，在接受道安－慧远－昙鸾－智者的行道仪式影响之外，三阶教的《七阶佛名经》的礼赞忏悔文、六时发愿法等，均对《往生礼赞》的偈文内容、形式、顺序等产生了一定影响。(12)俄罗斯学者早在六十年代就开始...礼（12） 日没无常偈（13） 发愿文 《往生礼赞偈》的撰集目的就是通过对弥陀圣号的称叹而往生彼国，并对六时中的礼拜次数都有明确的规定。善导在《往生礼赞偈》的序言说： 谨依大经及龙树天亲...

    不详

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  • 科学视角中的禅宗清规

    交游，当为外护。人谁无死？况是座下参徒。犯者必摈逐惩治。主丧执事若能预申戒饬，早令悛格，化恶于未萌，尤全外观之美。12　　对于复杂性与凶险度似乎并不逊色于世俗社会的丛林来说，寺政管理无疑既是一门学问（...27　　礼仪状式有12种：　　新住持入院知事交寺记状式、知事请新住持特为茶汤状式、住持请新首座特为茶榜式、四节住持免人事榜式、四节茶汤榜状式、夏前请新挂搭特为茶单式、报兄弟谢挂搭榜式、住持知事头首回礼新...

    黄奎

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  • 荷泽宗与洪州宗

    　　恰如同以往很少有人意识到宗密对洪州宗评价的偏颇之处,学界也极少注意神会思想同洪州宗禅法的相近之处〖ZW(〗楼宇烈先生对此曾有过研究，参见《读慧海随记》，《中华佛学学报 》第12期。〖ZW)〗。这种...特征，这一特征集中体现在马祖道一所倡导的“即心是佛”说中。“即心是佛”之说不止洪州一家，神会说过：“唯指佛心，即心是佛。”〖ZW(〗 同上第12页。〖ZW)〗南阳慧忠回答“阿那个是佛”时便道：“即心是...

    聂 清

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