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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    衣物，逞其凶横。主丧、耆宿、诸山、檀越、官贵、士庶、参学、交游，当为外护。人谁无死？况是座下参徒。犯者必摈逐惩治。主丧执事若能预申戒饬，早令悛格，化恶于未萌，尤全外观之美。12　　对于复杂性与凶险度...特为新挂搭茶六出坐位之图、夏前知事头首特为新挂搭茶八出之图。27 　　礼仪状式有12种：　　新住持入院知事交寺记状式、知事请新住持特为茶汤状式、住持请新首座特为茶榜式、四节住持免人事榜式、四节茶汤...

    黄奎

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  • 五台山宝塔研究

    塔于北京香山，建寺曰“真觉”；一塔于五台山普宁寺基，建寺曰“圓照”，塔曰“室哩沙哩”。此塔造型奇特，座为石砌方形基台，长12。2米，宽lO．5米，高23米。塔基中央为一特别高大的覆钵式的砖塔，高达17...每个葫芦的中间四面铸有佛像，计有12尊。其余四面镌着《大日经》文，共计12篇。再上是饰以花纹的宝盖和明晃晃的三层宝珠构成的塔刹．该塔是一座型制奇特、国内罕见的葫芦形佛塔。这三座照原样复铸的新塔，型制都很...

    崔正森

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471566591.html

  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    菩萨智慧华果。[12]　　在菩萨的眼中，那个呼救的人，只是扮演了众生的角色而已。“佛说众生即非众生，是名众生。”[13]　　（二）不二：互即互入的平等　　这样一种互即互入的平等，《维摩诘经》中用一特别的...337。　　[⑨] 《大般涅槃经》卷二十，《大正藏》册12，页485.2。　　[⑩] 《大正藏》册8，页749.1。　　[11] 卡尔·雅斯贝尔斯(Kari Jaspers)著，李雪涛主译：《大哲学家...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html

  • 广法寺与雍仲拉顶寺的关系

    鉴戒，共秉诚顺之心，永荷安全之庆，不亦体哉。（12）　　从上述诏书可知，正因为乾隆皇帝认为本教喇嘛传授咒语，暗地诅人，诅咒官兵，因此在结束金川战事之后，在严处以莎罗奔、索诺木等为首的二百五十多名肇事者...12、色科巴·果莽洛桑群培（gSer khog pa sGo mang Blo bzang chos vphel）。13、色麦杰喀哇·桑杰丹增（Ser smad rGya kha ba sangs ...

    不详

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    令饬自动兴办教育或地方慈善事业。[12]　　缺乏应有的培训和指导。寺庙登记涉及的面广，也有一些技术层面的问题，对有关登记手续、方法，政府方面应有适当的培训和指导。但内政部在布置寺庙登记时，没有同时进行...216页。　　[12]《寺庙登记问题极复杂》，《中央日报》1930年10月8日。　　[13]《中国佛教会致内政部呈》，《内政公报》第9卷第3期(1936年3月)，第238页。　　[14]太虚:《佛寺...

    陈金龙

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》认为它是大元帅明王。一般学者都认为是错简，装池时误置于此。　　11—18开，第12开左右上角分别题“左执青龙”、“右执白虎”，罗膺中先生不见画面，认为“似颇受中土道教之影响”，杨晓东等先生也从此说。从考古文物来看，“青龙”、“白虎”与“朱雀”、“玄武”的图画在云南曾数次发现。此四物汉末被看作是“四灵”，象征祥瑞。这里把11、12开称名为“青龙”、“白虎”，却看不到...

    侯冲

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  • 佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较

    10，89，5在谈及雷神因陀罗时说：“林中的树木和灌木丛不能以其表面现象欺骗雷神因陀罗。”《梨俱吠陀》10，89，12中说：“让因陀罗的箭像天上落下的带火的石头一样击穿那些喜欢欺骗的人。”《梨俱吠陀》7，104，12中说：“谨慎者觉得容易区分真与假，说真话者和说假话者的言语是对立的。在二者中，苏摩神保护诚实者，并使虚假者一无所有。&...

    姚卫群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562467127.html

  • 菩提达摩碑文考释

    选取了12处有差异的文字列表如下：　　┌──┬───────┬───────┬───────┬───────┐　　│ │ 熊耳山 │ 二祖山 │ 少林寺 │ ...─┼───────┼───────┤　　│ │ 有能志诚心 │ 有能志诚心 │ 有能志诚心 │ 若能志诚心 │　　│ 12│ 不疑，劫火焚│ 不疑，劫火焚│ 不疑，劫火焚...

    纪华传

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  • 音调未定的现代性 ——历史丕变中的“新佛教”叙事

    ，被崇拜着，有"学不师安，义不经难"之语。[12]　　对于如何实现生产化和学术化，巨赞法师也有初步的设想：　　跟着第一个目标来的工作是全国庙产的统制，跟着第二个目标的工作全国僧尼的沙汰。这与抗战建国的...贡献。纳罗达在亚洲的宏法主要集中在印尼（将南传佛教传入印尼之第一人，12次前往宏法，生前最后一次宏法也是在印尼）、尼泊尔（6次前往宏法）和越南（被他视为第二故乡，曾17次前往宏法）。巨赞法师文中提到的...

    宣方

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    造成无尽的贪求，而无贪者则能对财色名利无丝毫耽著之心，表现出一种淡泊的心理。《成唯识论》曰：“云何无贪，于有有具无着为性，对治贪著，作善为业。”12无贪者能够知足常乐，不必... 　　12、范伦特著，颜文伟等译：《怎样适应生活——保持心理健康》，华东师范大学出版社1986年版。 　　13、青松、冬霞编著：《健康人生》，中国旅游出版社2004年版。 ...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
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