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  • 天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术

    七世达赖喇嘛塑造密宗密集金刚、胜乐和大威德三尊信誓神像。此殿中心为密集金刚曼荼罗，东面是胜乐金刚曼荼罗，西面为大威德金刚曼荼罗。乾隆皇帝曾亲赐金质牌坊12座，分别安装在三座曼荼罗的四道门上，气派极其...卜楞寺还有用黄铜和檀香木制成的集密、大自在、怖畏九首金刚的曼荼罗12座，均系满间房屋大、制作工艺精巧、造型优美。　　扎什伦布寺东宫立体曼荼罗雕塑是十世班禅大师在世时主持修建的，以黄金、玉石、玛瑙为材料建造...

    康·格桑益希

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    也失师徒广做密集、胜乐、大轮（即时轮）、大威德四十九尊、药师佛的修供法事”。［12］当举行法事时，“天空传来天界鼓乐声，为众人所闻。天空中还一再出现有法幢、金刚轮、莲花等金刚界标志之彩虹，为众生亲眼共...乌力吉译注，天津古籍出版社1990年版，第62页。　　［12］同注［11］。　　［13］同注［12］。　　［14］藏文史籍《贤者喜宴》中曾详细叙述噶玛巴在南京举行法 会之盛况：“……次月五日始，弹...

    陈楠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190669055.html

  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（1）

    2007年9月4日早晨，牛街房管所又意图拆除法源寺西跨院将近12间房屋。西跨院原为法源寺供奉文昌、城隍所在，属于法源寺西中轴的重要组成部分。大约在1996年牛街房管所就在佛教界未知悉的情况下，偷偷把房屋所有权...，四至分别为：法源里1-4、6-12及10号后门，法源后街甲、乙、丙及14、17-19、21号及甲，法源前街1、及甲、乙、及1号二旁门、车门，西砖胡同，8、9及甲、甲9车门、乙9、10-15、乙16、...

    姬玉洁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300269209.html

  • 台密的主要修持仪轨（2）

    二火相著仰之，其余指头稍开散。(11)阿驮罗合掌，又称覆手向下合掌，即覆两掌，并二空，仅有两火相著。(12)阿驮罗合掌，又称覆手合掌，即覆两掌，二空并接，十指皆向外。 　　十二合掌各有极深秘的意义。...12种护摩法。为如来一切智光的表征。 　　台密所行的护摩，可分为内、外两种。在护摩坛所行的修法，称为外护摩。行法时，具足本尊、炉火、行者等三者，作为行者三密的表征。其中，本尊不限于何种如来或明王，主要...

    朱封鳌 等编

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  • 从生活所迫到自愿选择

    它是一项重要的社会现象和社会事实，是一种集体意识。参见[法]埃米尔?迪尔凯姆著?周良秋等译:《迪尔凯姆论宗教》，华夏出版社2000年版，第12?21—22页。的确，作为一种社会事实的藏传佛教剃度出家...）当地人又称其为洒乙囊寺或洒寺(以下简称洒寺)。据光日仓活佛(女)介绍，该寺始建于1996年，6年前，经尼僧们化缘?借贷和相关部门的帮助，建起了一座大经堂。洒寺现任住持介绍说，该寺总面积约为12亩(...

    刘夏蓓

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  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    论”(毗昙)作为“体”[12]来探讨其本质属性,这在佛教史上还是第一次。慧远认为:一、“论”的本质属性是“位始无方”,“触类多变”。前者是说,“论”一开始就没有具体方位和规矩的,它无处不在却又处处显现...学家何承天就有无佛的问题展开了激烈的论辩,同时对佛门慧琳所撰的《白黑论》提出了尖锐的批评。《明佛论》就是在此基础上撰写而成的。文章破立结合,纵横开阖,旁征博引,层层推论,洋洋洒洒12,000余言,是这一...

    普 慧

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    目连心实事虚》、《目乾连蕴》、《舍利弗目连角观神力》等目连救母故事12则。这些故事是在广泛吸收印度佛教及民间各种有关目连传记的基础上编撰而成，其故事情节，较之原来的经文已有了一定的发展。此为目连经文体...程序上唱佛名……僧民于水次竖纸幡具百味，击钢钹讽乞物于檀城，谓之施饿鬼。[12](P164) 　　日本盂兰盆会这种迎送祖灵之风，相沿至今未变。据近人调查，近年关东一带仍以七月十三日为迎祖日，家家挂灯笼，...

    郑土有

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    释摩诃衍论》等也都属此类[12］［P446~481]。况且，诸经录对“疑经”与“伪经”的判定，并未有明确的基准。故常有此录为正典，他录则为伪典，或入于疑录。如三教阶典籍，由于隋唐两代对三阶教均采取“禁断...立社，1930. 　　　　［12］小野玄妙.疑伪经概说［A］，小野玄妙.佛书解说大辞典：别卷：佛教经典总论［M］.东京：大东出版社，昭和57年. 　　　　［13］梁启超.《大乘起信论》考证序［A］....

    殷光明

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  • 读《瑜伽经》（二）

    29）” 　　瑜伽八支的第一支，讲述的是戒律，也就是1·12所说的“离欲”，这是瑜伽修持能够成功的保证。第二支以往也把它归入戒律，但现在看来，其中包括若干修持的成分，若干修持的准备工作。后六支则是具体的修持方法，也就是1·12所说的“修习”。后六支实际包括六个高低不等的阶段。现在分别介绍这瑜伽八支。 　　（...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    ，故无生可生，无灭可灭，所以非生非灭为中道，而生而灭为假名。中观承认缘起法是即生即灭的─是生也是灭，因此，相对性与内在的矛盾性，为缘起法的根本性质。12印顺法师进一步说：　　如生是生非灭，灭是灭非生，...权巧方便，同前注，页94。　　12 印顺法师（1992b,45－46）。　　页6　　证的逻辑。（自然也有他根本的不同点）」13　　从上述可知，就缘起法的观点，ｐ．～ｐ是可以成立的，它自有不同于西方传统...

    刘嘉诚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570786.html
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