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  • 法眼文益的禅教思想

    　　法眼文益的禅教思想 　　中国文化大学史学系教授 蒋义斌 　　中华佛学学报　　第13期　　页431-456　　-------------------------------------------...13]　因义存的影响，德山至宋代禅林有“德山棒，临济喝”之说，德山的传记资料说他青年时“毗尼胜藏靡不精研”，而后才参访宗师，武宗毁佛结束后，德山禅师的“玄徒”常盈五百。[14]　可见武宗的毁佛，对佛教...

    蒋义斌

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  • 略述《洛阳伽蓝记》的写作缘起

    即使“须弥宝殿，兜率净宫”[12]，也“莫尚于斯”[13]。　　虽然一座永宁寺并不足以说明当时的奢侈，但就是这座永宁寺，所耗的资财居然“不可胜计”[14]，如果再加上“其数甚众”[15]的官方与私人所...[11] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[12] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[13] 《洛阳伽蓝记·永宁寺》[14] 北齐魏收《魏书·释老志》[15] 《魏书·释老志》[16] 《魏书·释老志》中有“魏有天下，...

    恒毓

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  • 近代佛教制度变革研究综述

    佛教的生存，耿敬分析了当时佛教界不同的回应[12]，有些人是消极的寻求各种保护，以求苟且偷安；有些主动求变，在革新中谋求佛教的复兴。王雷泉在《对中国近代两次庙产兴学风潮的反思》[13]中详细梳理了...　[12]耿敬 ：《庙产兴学”运动及佛教界的回应》，《五台山研究》 2003/02　　[13]王雷泉：《对中国近代两次庙产兴学风潮的反思》，《法音》 1994/12 P14　　[14]刘成有：《庙...

    不详

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  • “人间佛教”的经典诠释

    “人间佛教”的经典诠释　　──是“援儒入佛”或是回归印度？　　台湾大学哲学系教授 杨惠南　　中华佛学学报　　第13期(2000)　　页479-504　　--------------------...受到印顺思想的启发和影响。 [12]　　由于太虚和台湾佛教并没有直接的关系，相反地，印顺却长居台湾， [13]　因此，本文将以印顺的“人间佛教”为主，太虚的“人间佛教”为辅，以说明“人间佛教”何以在...

    杨惠南

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  • 朱熹的“居敬”概念与菩萨戒的“发心”之对观

    心概念主要是指：菩提心。在佛教思想中，菩提心的梵文字义即是觉心、智心。在《菩萨地持经》卷一有：“菩萨发心而作是言：我当求无上菩提，安立一切众生，令究竟无余涅槃及如来大智，如是发心求菩萨道。”[13]...95。　　[12]同注4，页405。　　[13]参见《大正藏》第三十册。页889下。　　[14]参见宗喀巴造，《菩提正道菩萨戒论》页5。　　[15]学处(梵文siksapada)在律典中是指：僧俗学佛二...

    王惠雯

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  • 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与评论（1）

    元素之一，且视之为神。[13]然而身并非人之自我或本质，因身受死所限制，将会消失。身之存在使人不能免于快乐与病痛。[14]即便如此，身仍属重要，因它是不死之阿特曼（ātman，常我）所栖之处。后期奥义书...13 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较与评论 佛学研究中心学报 第五期(2000.07)　　相较于奥义书使用‘indriya’一词，但初期佛学却使用‘sa?ā...

    林煌洲

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  • 因材施教与教学上的人我分际─以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据（2）

    -160; LSPW, 114-116.《大般若经?第二会》p. 267c; Pa?ca-Gilgit, vol. 10(5), f. 201a6-b13; Kimura 1990, 161-162;... 10(5), f. 190a13-190b4; Kimura 1990, 126; LSPW, 380.　　页69 因材施教与教学上的人我分际─　　以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学...

    不详

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  • 三法度论初探

    (注12)鸠摩罗跋提遂在 长安道安的译场，在佛护、佛念的助译，僧导、昙究、僧睿 的笔受下，当年的十一月，译出此论，名为《四阿含暮抄解 》。(注13)此论译出后...460-461。 注12 《望月佛教大辞典》，册6，页864。 注13 见“四阿含暮抄序”，《正藏》，册25，页1-a。此序 文的作者...

    周伯戡

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  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考（1）

    祈求己身之“愿”，且是如其“所愿”而诞生的(注13)。 然此所祈之愿的目的， 不用待言，即记文中所云的，由己身、甚而扩及眷属、亲族、国家于现世、未来的一种现报利益思想显发(注14)。 因而对于金石的造作... 惟大魏正光四年岁次癸卯八月乙卯朔廿一日乙亥。 四 13 页 　　　...

    林保尧

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  • 四～六世纪中亚天山南麓的华严义学与卢舍那造像

    佛典（34），东京：柏林社书店，1971 　 　 页77 所用“为解其下”[13]的格式亦相符合。 　　接著讨论此《经注》的年代。本注文提及了支谦本《维摩鞊经．菩萨品第四》的一段经文：“去者生尽， 未来...请到长安的时间重叠。 　　最后本经注引用了三部经典，一是支谦本《维摩鞊经》，二是竺佛念所译《璎珞经》，三是言“十八空” 的《放光般若》，这三部经皆是道安用力甚勤的经典。[15] [13]道安〈...

    赖鹏举

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