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  • 佛祖统纪中的本□观

    基督教的主导原则， ( 注 13) 柯灵鸟说：“上帝的意志，具体实现在人的生活、 行动”，对欧洲史学产生重大影向。 ( 注 14) 有趣的是，中 古时期欧洲的... University of Chicago, 1949 ） PP.7-19. ( 注 13): 郑乐平、胡建平译，《文化与时间》，（台北，淑 馨）...

    蒋义斌

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    缺一不可。虽然梵行的次序是以“有信”开始，到“逆顺游行、尽有漏成无漏心解脱、智慧解脱、于现法中、自身作证”为止，(注 13) 开始的“梵行”，似乎不如后来的行位那么重要；其实不然。因为最后层次的“梵行”...────────(注 12) 同上，页56b。(注 13) 同上。(注 14) 同上。(注 15) 同上，页459a。 36 页多闻”而产生的严重...

    冉云华

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  • 舍利弗在《维摩经》中的性格与角色

    5页一）比丘说“因缘偈”(注12)时，当下即得法眼净(注13)，随后就与目犍连同其二百五十弟子归依佛陀。在他们未到达佛陀面前时，佛陀便告诉弟子们...并请参考 中村元上引书，注释第4，页55。(注13)virajam vitamalam dhammacakkam udapadi，“生起远尘离垢 之法眼”，其意是指：yam ...

    林昭益

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  • 智俨的“缘起”和“性起”思想

    虚妄的，而真实智则是跟普贤等大菩 萨之智慧相同，为无分别相，(注13)正如 ──────── (注10)同上注，页 62 下 -63 上。 (注...。 (注12)卷三下，《大正藏》卷 35，页 63 上。 (注13)普贤为著名的大菩萨。《华严经》的不少章品，为普 贤所说。例如〈如来性起品〉前之...

    廖明活

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  • 从智圆思想看佛法与儒学之交涉

    孤山夕阳之坡” (注 12)，“背修竹，面平湖” (注13)，建有陋室，既卑且狭， 然“草屋竹床，怡然自得”(注14)，“杜门穷居，箪食瓢饮 ，不交世俗”(注... 续藏》第一○一册，页○○九二下。 (注 13) 《闲居编》卷一六，〈夜讲亭述〉，《卍续藏》第 一○一册，页○○九九上。 ...

    刘贵杰

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景（1）

    应尽敬表〉、〈重表〉，同　　前注，页80上。　　128页　　令修善之俗，废于圣世，习俗生常，必致愁惧。”(注13)瘐　　冰“沙门尽敬王者”的主张，经过何充等人的反覆辩论，最　　后庚冰撤回他的主张，仍然...要求者，一律勒令还俗。但是对于释慧远(334~416　　)所领导的“庐山教　　---------------------　　(注 13) 同前注。　　(注 14) 梁?宝唱《比兵尼传》卷一〈支妙音尼传...

    颜尚文

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  • 从“法性即无明”到“性恶”

    亦即“离法性外别有黎耶依持”； (b)　　法性同于阿黎耶识，亦即“法性不离黎耶”。 其中，第 (a)　　种情形 ， 违背了一切法不离法性这种一般性的佛教道理 。　　( 注 13) 而第 (b)，则应该...》卷 5- 下； 引见《大正藏》　　卷 46，页 63，下 )，但是智顗仍然不得不用“法　　性心 ”这种具有“唯心”意涵的语词， 来说明万　　法生起的根由。　　( 注13 )“法性”含摄一切法， 这是...

    杨惠南

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  • 印顺导师对本生谈与西方净土思想的抉择

    到“西方净土”，撮要归纳如下，：　　一、他是从全体佛教而非一宗一派看待净土思想的。[12]　　二、一切众生都有寻求更美好环境之愿望。净土思想也是此一愿望的呈现。[13]　　三、大乘佛教的特色在于：不但...的理想界，如天台、贤首、唯识、三论以及禅宗，都可以修净土行，弘扬净土。这是佛教的共同倾向，决非一派人的事情。站在全体佛教的立场说，与专宏一端的看法，当然会多少不同。”（《净土与禅》页一～二）　　[13...

    释昭慧

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  • 《大智度論》中四無量心的地位及修持

    无量，慈为如王，余三随从如民。（大正二五．二一一中）　　现就对四无量心的修习方法及次第兹述如下：修习慈无量心（以慈心观为代表）之前，应先知其功德与嗔恚之过患。[13] 初修时应确定所缘。取相的所缘，...清淨道論》 慈 自己 中冊．頁一０三 　　[13] 功德：《大智度论》卷二十（大正二五．二二一上），《增一阿含》卷四十七放牛品（大正二．八0六上）。过患：参见《大智度论》卷十四（大...

    釋海實

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  • 魏晋新学与佛教思想的问题(上)

    生命的实在。向郭二人的倾力注庄，透过正始以后的人物、时代来看，我们当知乃是事有必然，理有必至的。再细察元康人物的表现形态，与向郭的庄注内涵，则无疑的两者正是：一在“实现存在”，一在“阐明存在”[13]...情的主张， 　　p. 13　　正显示出他的思想境界，只在显体，而未发用。至于由体而发用，或体用一如，此层思想则是由何晏所提拔的王弼[33]表现出来了。这也就是何王二人主要不同的所在，近人论述何王二人的...

    张曼涛

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