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缽裏飯粒粒皆圓，桶裏水滴滴皆濕」。[13]這些解釋從一己的意識，去卜度猜測祖師們的行為和對話，其實與禪的境致相去甚遠。
p. 339
三、克勤禪學思想
克勤一生留下的作品甚多，著名的《碧巖集》...，〈欽山一簇〉克勤評唱，頁256。
[12] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第六十三則，〈南泉斬貓〉克勤評唱，頁276。
[13] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第五十則，〈雲門缽桶〉克勤評唱，頁234。
...
高毓
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對眾生開示的「大悲」。第六、佛陀具有，雙運悲智而說法，令所度有情斷除煩惱的因和苦果的「力」。第七、指前面三種屬於「自利」的功德。第八、指後面三種屬於「他利」的功德。究竟一乘寶性論[13]云： 「無為及自然，...眾賢阿毘達磨順正理論。（四五冊，六六六頁）
[13] 究竟一乘寶性論，慧堅所作，北魏時譯出；但是藏譯本卻說，它是彌勒的著作，並尊為彌勒五論之一。此書有頌、有長行，長行是無著所作。金鬘疏中所引用的論頌和...
陳玉蛟譯
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阿馬拉哇奇[12]多少相似。」[13]。
曇曜五窟佛像既謂源自西方，卻又不純粹屬於西方的某一派，茲先追溯一下印度佛像的重要派別之造形，再印證一下雲岡造像所具的西方式樣。
(1)犍羅陀式樣，犍陀羅.... Keep "The Art of Buddhism" 1963, New York.
[13] 見大村西崖「中國美術史」。
[14] 見Medeleine Hallade: "...
陳清香
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rdquo;等情况的需要，来施设“人间佛教禅法”的基本架构。[13] 故那次团体禅修的收效，据参与者的会后感想来看，尚称不恶。笔者当时的提示重点有五：
一、结期专精禅修的...华雨香云》，【妙云集】下编之十，页一五八。
[13] 详细内容，见拙着《人间佛教禅法及其当代实践》附录三：〈人间佛教禅修行〉，页三九五～四一六。
[14] 此一主张，有“藉境练心...
释性广
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理想与现实，精神与物质，相对与绝对，普遍与个别，方法与目的，入世与出世，宇宙观与人生观，圆觉融通，完全合一，这是中国禅学的特征，也是中国精神之所在[13]。 中国自春秋战国的诸子百家，以至东汉初年... p. 13 如果这话属实，相信不存偏见的人不会作旁的想法，这就是庄子主要的透辟识见，构成禅的核心；其唯一的不同，厥为此于庄子仍是一种纯粹的识见，惟于禅家，这是‘最主要的律例’。就在这种律例的发展...
刑光祖
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[13] 见吴经熊先生所著Beyond East and West, p. 182. [14] 融熙法师于“佛教与禅宗”第二节第二段论“禅宗的契机”时有谓：“佛教化被众多国土。为什么般若智光，独运...Published by the Young East Association, Tokyc, 1958）; Blyth: Zen and Zen Classics, I, pp. 11-13, “...
刑光祖
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收成，在期望中就產生行動[12]。他的妻子並不能確定是否有托缽僧來訪，而不得不本來是給他人的食物給托缽僧，她期望沒有人來訪，但她卻將盛著食物的盆子放在火爐上[13]。 法稱的界說很像現代心理學的界說。...sam?aya. [11] anartha-sam?dya. [12] TSP, P. 3.5. [13] 同上並參照Sarradarsanasangraha P. 4（Poona, 1924...
張尚德
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、简素、枯高、自然、幽玄、脱俗、静寂。(注13)又日本式的禅画妙味，以自己独特笔力，有其特质：(注14) 1.质素(形而下)2.略笔法(形而下)3.自我表达(禅画的特质)永生自己表现品之制好还是突破...，页一一
一，台湾商务印书馆，民国七十二年二版。
(注 12) 同注十，页十五。
(注 13) 同注十，页二三--三九。
(注 14) 大冢洞山著「禅画入门”，页三...
吴永猛
佛学论文|因明|五明
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自身报身。所以说：“莫思向前，常思于后。常念后善，名为报身。”[13]这一切都是自悟自修，启示行人树立即心即佛的信念，唤起内在的道德自觉，即是归依自身佛。 第二、发四弘誓愿，即“众生无边誓愿度，烦恼...[9] 敦煌新本《六祖坛经》，第24页。 [10] 同上。 [11] 同上。 [12] 同上。 [13] 敦煌新本《六祖坛经》，第24～25页。 [14] 同上第26页。 [15] 《金刚...
若 宽
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，凡圣孰辨。且如来应世，尚有六群之党，况今像末，岂得全无。……且立法防奸，不为贤士，然宁可有格而无犯，不可有犯而无教。[13] 这是说怀海创制清规另一个原因是为了立法防奸，整肃僧众。 佛教自南北朝...，第251页上。 [12]《宋高僧传》卷十〈唐新吴百丈山怀海〉，《大正藏》卷50，第770页下。 [13] 《敕修百丈清规》卷八，《大正藏》卷48，第1158页上～中。 [14] 赞宋：《宋高僧...
若 宽
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