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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    所显示毋　　宁是 Conze 个人一厢情愿的成见。(12)　　除了上述短缺，Conze 的论点亦因他个人不谙汉译佛典　　而略失偏颇。 (13) 有关萨陀波伦菩萨求法历程的叙述，早　　在公元 179 年... Age,"1997.　　(13) Conze (1978, p. 49) 虽曾提及 Lancaster 1974 年　　专门探讨〈萨陀波伦菩萨品〉汉译本的论文，但是他　　自己在论断〈萨陀波伦菩萨品〉...

    蔡耀明

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  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    编之七：〈无诤之辩〉，第205页，台北：正闻出版社1995年修订版。)黄忏华先生亦云：“佛学者，佛之学理，或佛之学说；而其所述者，宇宙之实相，人生之真义也。”(黄忏华：《佛学概论》第13页，扬州：江苏...上的缘起法则。此一法则，亦在《杂阿含经》中得到经典阐述：“如来说法，此有故彼有，此起故彼起。”[13]意谓宇宙间的一切现象都是因为各种条件的和合才得以产生和存在的，从时间上看是前后相续而“起”的缘起...

    冯焕珍

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  • 牟宗三先生论佛教的圆教

    龙树所说，是无诤的，即无可诤辩的，因为“它不是一个由分别说所建立的概念，它是诸法的如、实相，并非我们观念中的如与实相……”。[13]既是“得无所得”的诸法实相、如相，无任何概念之建立，所以便是无诤的。　...同上，页331。　　[11] 同上，页354。　　[12] 同上，页356。　　[13] 同上，页357　　[14] 《佛性与般若》，下册，页1205 - 1206。　　[15] 《中国哲学十九讲》，页...

    黄敏浩

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  • 论前后期佛教对解脱境的看法

    注 2 )杂阿含 296 经(卷 12)；大正 2，p.84(中)。 　　(注 3 )杂阿含 335 经(卷 13 )；大正 2，p.92 ”(下)。 　　(注 4 )大正 27，p....aananda)( 注17 )， 　　──────── 　　(注 13)大正 2， p.226(中)。 　　(注 14)大正 17，p.678 (上)。 　　(注 15)圣特格耶奥义书( ...

    杨惠南

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  • “批判佛教”驳议

    佛学：这是我的直觉判断的结论，但是因为唯识思想太耗费精力，我才没有做专门的研究)[13] 　　唃谷认为本觉思想主张一切法根基于一个单一的“体”或“真如”...玩笑！不过也不希奇：今天流行的佛法，正是释尊当年反对的思想)。 　　17. 唃谷宪昭，《本觉思想批判》，页13。 　　以上是松本和唃谷二人对真常系思想批判的概要。基本上，无论是对佛教教义的、宗派、或...

    恒清法师

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  • 物理说法

    观点是一致的，只是科学着重在物体，《金刚经》着重在心念。 　　13、物质内的小太空 　　物质是什么？人类长久以来一直想要了解。古代西方哲学家道尔顿，曾想将物体切成两块后，再切成四块，如此不断的切下...非常像太阳系，但是原子很小，直径只有三埃(一埃等于10的-13次方公里)，太阳系的直径却在10的10次方公里以上，一小一大相差10的23次方倍。原子由一个原子核和数个电子组成，原子核庄中心，数个电子则在...

    梁乃崇

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  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    ，马祖道一的徒孙，杭州天龙禅师也被称为肉身菩萨[13]。上述玄高、僧崖、昙无最等，也都被称为禅师或精通禅道。 　　上述奇僧之所以被视为活菩萨，当然与他们的神通有关，同时他们又都是禅师，这就不能不与...[11] 《高僧传》卷十《梁京师释宝志传》。 　　[12] 《续高僧传》卷十五《唐清化寺释智徽传》。 　　[13] 见《五灯会元》卷四《杭州天龙和尚法嗣·金华俱胝和尚》。苏渊雷校注本...

    严耀中

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  • 会昌灭佛后的湖州唐陀罗尼经幢----兼论武宗灭法对佛教的影响

    “上州以上合行香州，各留寺一所”[13]外，各地还多多少少地保留着一些寺院。 　　这种情况之所以存在。其一是因为会昌五年的灭法虽然看上去来势凶猛，但时间并不长。据《通鉴》卷...　　[12] 参见拙文《陈朝崇佛与般若三论之复兴》，载《历史研究》1994年第四期。 　　[13] 《唐会要》卷四十八会昌五年七月中书门下奏，上海古籍出版社1991年版第999页。 　　[14] ...

    严耀中

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    第三女早悟空门，投簪入道”[13]，等等。按常理，子女出家的父母往往是信佛的，如武后时王氏妻宋尼子“愿托津梁，追崇福佑”，将“所生子玄嗣遣度为大周东寺僧...，共39例。此数与多达255例（也包括20例佛道兼信者）的记有信佛妇女文字的墓志数相比，只有后者的约六分之一，相差非常悬殊[22]。在《全唐文》中此类墓志祭文则有13例，其与信佛妇女的墓志比数要高一些...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

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  • 突厥佛教杂考

    保证汉人忠贞如一”。[13]史书所谓“颉利可汗疏其突厥，亲委诸胡”[14]正是这一现象的准确反映。久而久之，栗特语文便成为流行的书面语文，前文所述《布古特碑》即以粟特语文写成。故而可以推测，刘世清所译...267页。　　[13] [苏]克利亚什托尔内著，李佩娟译《古代突厥鲁尼文碑铭——中亚细亚原始文献》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，1991年，第119页。　　[14] 《旧唐书》卷68《张公瑾传》，北京：...

    杨富学

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