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在最近一个世纪里，把圣经里给我们遗下来的一切天国的事物分析得清清楚楚。经过这个世界的学者残酷的分析以后，以前一切神圣的东西全部一扫而光了。”(14)——假如要找回两次“世界大战”的罪魁祸首，那么“...上海人民出版社，1989年。 (12)《金明馆丛稿二编·与刘叔雅论国文题书》，上海古籍出版社，1980年。 (13)参阅冯友兰：《三松堂学术文集·中国哲学之神秘主义》。 (14)陀思妥耶夫斯基：...
李林
|佛学论文|因明|五明|
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的观点：“早在公元六世纪以前，我国寺院中盛行着一种‘俗讲’，记录这种俗讲的文字，名叫变文。”14路工亦言：“俗讲是僧徒根据佛经的教义，用俚语宣讲佛经故事，或者采取民间故事进行‘改编’，加入佛经‘轮回’...。 13 陆永峰：《敦煌变文研究》，巴蜀书社2000年5月版，第69页。 14 王重民、周一良：《敦煌变文集·出版说明》，人民文学出版社，1957年8月出版。 15 路工：《唐代的说话与变文》，...
俞晓红
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另外还有一些零散石窟。开凿时间约从公元4世纪到14世纪，从高昌郡一直到高昌回鹘时期。东南区的第4窟保存较完整。正方形穹庐顶，中心设高坛基，四壁有弧度，与中原晋墓造型相似。壁画有佛本生故事、千佛图等，其...不少人信奉道教。 元成宗曾在大德五年(1301)7月下诏：“癸丑，诏禁畏兀儿僧、阴阳、巫觋 、道八、咒师，自今有大祈祷，必请而行，违者罪之。”可见到14世纪中期信仰道教的人数还很多。明代，高昌的道教...
不详
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轉輪王”是專為統治者而設的神話，因此比較“菩薩”更能吸引統治者。[14]Crossley認為薩迦派 (Sakya) 八思巴說的“二宗之門”──神聖及現世的兩個領域，能在統治者皈依佛教之後連結此二領域，令...研究使用了大量16世紀 (明代中後期) 的蒙古文獻與傳統。用16世紀的資料來引證元代 (13至14世紀) 可汗的合法性，本來就不夠嚴緊。尤其是俺答汗 (Altan Qan阿勒坦汗, 1507~1582)...
不详
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178—179年）译出佛经14部，27卷，其中最有影响的是《道行般若经》《首楞严三昧经》和《般舟三昧经》。晋支敏度在《合首楞严经纪》中称其“凡所出经，类多深玄，贵尚实中，不存文饰”。他是在中国第一个...劝说孙权修“建初寺”，是为江南有寺之始。《出三藏记集》录有康僧会译经2部，14卷。最能代表他思想的是《六度集经》，共8卷，按大乘菩萨“六度”分为6章，编译各种佛经共91篇。其旨意主要在于用佛教的菩萨行...
不详
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磁州智如、益州南印两代。以这条主线为中心，列有旁出世系。从达摩到神会，是荷泽宗的前期世系。神会之后，两传而到南印，南印门下，宗密列有四人，其中之一是遂州道圆，宗密本人是道圆的弟子[14]。
五、保...13] 同上，19页。
[14] 见宗密的《禅门师资承袭图》。
[15] 《大正藏》，卷51，185页中。
[16] 《大正藏》，卷51，458页中。
[17] 筑摩书房...
董群
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宝林传》残卷；在日本京都堀川兴圣寺发现了慧昕于宋乾德五年（967）整理的《坛经》；特别是在朝鲜发现了成书于南唐保大十年（952）、泉州招庆寺静、筠二禅师编的《祖堂集》（14）。这不只给禅宗研究提供了全新...780—783）前后。它也并非“原本”，而是从更古老的本子发展而来。参阅柳田聖山《初期禫宗史研究》，法藏馆，一九六七年版。（14） 日本学者穴山孝道在一九三三年于《东洋学苑》第二辑著文《高丽版〈祖堂集...
孙昌武
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中国来说，“伴随着佛教的传播，推进了我国与邻国的文化交流，加深了 与邻国的友谊与了解”B14；而且，佛教已成为我国古代文化的一个重要的组成部分 ，“当我们 研究我国古代文化史时，无论是哲学史、...，l975。 B14任继愈《中国佛教史》第1卷，第18页。 B15楼宇烈《影印〈佛学大辞典〉说明》。 B16B17B18葛兆光《禅宗与中国文化》。 B19北宋张方平...
不详
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无已。[14] “一念妄生”或“一念萌动”即是无明风动，由于无明而形成了“妄心”：真心者何？圆常湛寂，皎皎虚明，不滞有为，不沉空断，任运旋为，纵横自在之谓也。[15] 妄心者何？情尘交蔽，识想纷飞，...》卷五。 [14]《楚山语录》第二册。 [15] 楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳诗文存》卷五。 [16] 楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳诗文存》卷五。 [17]楚山《示平凉乐平郡王》，《简阳...
不详
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王。正隆元年(1156年)以司徒致仕，进封曹王；于当年逝世，享年69岁B14。本传中说张“读书过目不忘，该综经史，善属文”，不仅颇富治世经国的才略，而且坚持正义，不惧强权，“天资乐易，不为表...，载北京市文物研究所编《北京文物与考古》第4辑。 B14B15见《金史·张通古传》卷八十三。中华书局1975年版。 B16《金史·海陵纪》，元好问《中州集》卷九。 B17...
不详
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