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  • 论邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响

    地方文献记载：“元朝时期，这一寺院僧侣众多，诵经习武，与中原少林齐名，第三代主持菊庵禅师（俗称照公和尚），武艺超群。”[14]史料中尚未发现有元代黄华山寺出现僧人习武的记载，这段话未知引以何处。　　6、...安传）［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，１991.496．　　[13]安阳县志编纂委员会．安阳县志［Ｍ］．北京：中国青年出版社，1990.117-120．　　[14]林县志编纂委员会总编辑室．林虑山［Ｍ］...

    马爱民

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  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    理解佛法，即所谓“言语道断，而未始无言。心法双亡，而率相传法。有得兔忘蹄之妙，无执指为月之迷。”〔14〕据《五灯会元》卷一载：“尼无尽藏者，常读《涅ｐáｎ＠①经》。师（指慧能）暂听之，即为解说其义。...。　　〔10〕〔11〕见《五灯会元》3卷和10卷，中华书局版。　　〔12〕见《朱子语类》126卷，中华书局版。　　〔13〕见《祖堂集》4卷，日本花园大学影印本。　　〔14〕见《法演语录》卷下附录序文，...

    徐时仪

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  • 意境与禅玄——中唐诗歌意境论之诞生

    他解释诗境的“静”体说：“非如松风不动、林狖未鸣，乃谓意中之静。”[(13)]什么是“意”呢？皎然说：“立意盘泊曰意。”[(14)]要有一种恢宏壮大之势。《诗式》卷一“明势”：　　高手述作，如登荆、巫...)　(13)　(14)　(15)　(16)　(17)《诗式》卷一“取境”；“诗有六至”；“文章宗旨”，“辩体有一十九字”；“辩体有一十九字”；“诗有四深”；“辩体有一十九字”；“文章宗旨”。　　⑨　(...

    孟二冬

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  • 非行非坐三昧之修学－－以《摩诃止观》、《觉意三昧》、《非行非坐三昧》为文献依据

    III　　ABSTRACTV　　目　录IX　　第一章 绪论14　　第一节 研究动机、目的与问题意识.14　　第二节 研究范围与方法16　　第三节 学界的研究成果18　　第一项 中文论著18　　第二项 ...

    郭济源

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  • 人间佛教与普世伦理

    ldquo;失真”的是什么？他说：“佛法是理性的德行的宗教，依正见而起信，不是神教式的信心第一。”【注14】“佛法是理性的德性的宗教，以解脱生（老病）死为目标...佛教人间佛教》（高雄：佛光出版社，一九九五年）第四五二页。 　　【注11】同【注7】。 　　【注12】同【注7】，第九十一页。 　　【注13】同【注12】。 　　【注14】同【注7】，第一一二...

    蒲长春

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  • 从神异禅到玄学禅再到本色禅

    ；[13]而对于一般亲近佛教禅学的士大夫阶层来说，玄学禅的实际影响也始终比本色禅要大得多；[14]我们以上勾勒的禅学话语的演变历程在很大程度上只是就教团内部特别是教团内部的精英阶层而言。[15]　　对...还原为作者有意识的历史编撰(historiography)以前的原生状态。　　[14] 《世说新语》以及类似的文人笔记甚至包括儒家正统史学著作，都提供了反观早期佛教思想对士大夫阶层之影响及其方式、途径、...

    宣 方

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  • 从《华严十玄门》解析佛学中国化

    “一切”。“举一为主，余即为伴。主以为正，伴即是依。”[14]“一”与“一切”的关系，即是现象或事物间“主伴”、“正依”的关系，即主从关系。在这层意义上使用“一即一切”，既强化了每个部分相互依存、不能...继承了《华严经》的内容。　　[14] 《大正藏》第45册，515c。　　[15] 《老子·二十二章》：“圣人抱一为天下式。”《老子·三十九章》：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以...

    魏道儒

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  • 《刘师礼文》及其后代变种

    太子下。十五日四天王自下。二十三日使者复下。二十九日太子复下。三十日四王复自下。四王下者，日月五星二十八宿其中诸天佥然俱下。”[14]　　亦即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，四...中栏。　　[13] 《大正藏》第1卷第639页上栏。　　[14] 《大正藏》第15卷第118页中栏。　　[15] 《大正藏》第15卷第118页中栏。　　[16] 《大正藏》第15卷第118页中栏～下栏。...

    方广锠

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  • “坟寺”与唐代小说

    周绍良，赵超.唐代墓志汇编续集[Z].上海：上海古籍出版社，2001.　　[14]　僧赞宁.宋高僧传[M].北京：中华书局，1987.　　[15]　吴文治.韩愈资料汇编[Z].北京：中华书局，...太常卿礼仪使而卒。[14]　　像开元一九八和贞元○一三都曾经占卜宅兆，丧葬形式则采取佛家的方式，很有可能是直接延请僧人占卜宅兆。　　另外，墓主的灵柩因种种原因不能归葬，可以暂时殡葬于寺院，以后...

    戴军

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  • 敦煌诗词补正与考源

    红嘴能深练尾长。名应玉符朝北阙，体柔天性瑞西方。不忧云路阗河远，为对天颜送喜忙。从此定知栖息处，月宫琼树是家乡。　　《白野鹤鄜州进》诗，见于P.2955《佛说阿弥陀经讲经文》[14]。此诗是讲经僧人...10][18]见《汉语大词典》，(5)1237页及(6)1132—1134页。　　[11][12][13]见《新修大藏经》47册、45册。　　[14][16]见《敦煌变文集》，人民文学出版社，第480—...

    汪泛舟

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