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行，非圣贤行，是菩萨行。只如今行住坐 卧，应机接物尽是道。（14） “平常心”就是与日常生活相关连的现实之心。这一现实之心即真即妄，又非真非妄，此“心”之无取无舍、无所执着的“天真自然”之用，便...第十四套第三册，页 二七九。 （13）《马祖道一禅师广录》，《续藏经》第二辑第二十四套第五册。 （14）同上。 （15）《祖堂集》卷四（上海古籍出版社影印高丽覆刻本），页七四。 （16）《大正...
杨维中
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值得注意的是， 玄牝、谷神是女性的象征。换言之，生成万物的‘道’，可说是女性原理。(14)《老子》常以牝、雌、母的譬喻说明‘道’，这表示《老子》思想的素朴性和土著性，和佛教的如来藏思想之间有类似性...amp;Edward Robinson,页 191。 参照《中国佛教之批判的研究》，页 14。 参照《中国佛教之批判的研究》，页 335。 参照《中国佛教之批判的研究》，页 126。 ...
吕凯文
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经》中说： 长游行之人，有五种艰难：一、不诵法教，二、忘失所诵之教，三、不得定意，四、已得三昧复忘失，五、闻法不能持。(14) 以上两处参考资料，皆是出自大乘佛教未兴起时的记载，可说是对“游行”的...法门 二、饶益住 13 优婆夷 自在 无进功德藏庄严法门 三、无嗔恨行 14 长者 甘露顶 如意功德宝藏法门 四、无尽行 15 长者 法宝周罗 满足大愿法门 五、离痴乱行 16 长者 ...
释演祥
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而upaya kauzalya 两字合起来则有方便善巧、善巧方便、善知方便之意(14)。从这些字意可看出“方便”是指为了达到或接近某种目的，暂时运用某种巧妙方法的意思。也就是说，施以某种权巧手段的意思...、何似法、何相法、何体法。见大正．二六．14b。 九种法：（1）有体?（2）有法?（3）有力?（4）有因?（5）有缘?（6）有果?（7）有性?（8）有限碍?（9）有开通方便。见大正．二五．298c...
释见谛
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《次韵子由书李伯时所藏韩干马》合注引王仲至次韵诗。 [12]范温《潜溪诗眼》，《宋诗话辑佚》本，中华书局，1980年。 [13]葛立方《韵语阳秋》卷一四，《历代诗话》本。 [14]《西清诗话》。...释晓莹云：“明州和庵主，从南岳辨禅师游，丛林以为饱参。”[12]又如释圆悟云：“金华元首座，刚峭简严，丛林目为饱参。”[13]陈师道《答颜生》诗亦云：“世间公器毋多取，句里宗风却饱参。”[14]可见“饱参”...
不详
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得横渠用功最亲切，直是可畏"注14 。而张载自己也说："学贵心悟，守旧无功"注15 ，这是的确之言，张载融会中国古代各家思想，而归于儒，其儒学已是会通儒、释、道三家之学的新儒学。 徐敬德的思想渊源与... 13、《伊洛渊源录》卷6。 14、《横渠学案下》《宋元学案》卷18。 15、《经学理窟·义理》《张载集》，274页。 16、徐敬德说："后学有多得于系辞传，周程张朱之说"(《鬼神死生说...
不详
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智慧。不淫[13]、不盗、不杀、不妄、不遭酒败这五种观念无一不体现着佛教般若的光芒，而其有机的结合和实践则充分展示了佛教情怀的博大精深。 没有人否认，不邪淫[14]、不偷盗、不杀生不单单是佛教才注重...」。 [11] 不饮酒过量。 [12] 或「不邪淫」。 [13] 或「不邪淫」。 [14] 或「不淫」，这仅仅适用于二众弟子。 [15] 或「淫」。 [16] 或「不淫」。 [17] 或...
恒毓
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本心）作为戒体的授戒仪式。”14 慧能在“无相戒”法中，还提倡“无相忏悔”。圣凯法师在《论禅宗无相戒的源流》一文中指出：“慧能的无相戒深深地体现了般若空观，其中主要表现在‘无相忏悔’上。”15慧能的...《中国禅宗史》，上海书店，1992年3月版。 14、杨曾文《敦煌本的佛经引述及其在慧能禅法中的意义》，中日敦煌佛教学术会议论文集，2002年3月。 15、《曹溪——禅研究》，释妙峰主编，中国...
无相戒
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”，[14]僧周“韬光晦迹……头陀坐禅”，[15]净度是“独处山泽，坐禅习诵”，[16]僧从是“清修...法绪传》。
[13] 梁·慧皎《高僧传》卷11《道法传》。
[14] 梁·慧皎《高僧传》卷11《法悟传》。
[15] 梁·慧皎《高僧传》卷11...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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Vakkali)(14)。除了瞿低迦之外，其
他二人都是因为不能忍受病痛而自刎的。他们自杀的原因，与前面所提到的比丘们因修不净观，而产生对生存本身的厌恶，或为
了寻求天界的享乐而自杀，或耆...1059。)
51.《大正藏》卷14，页909下。《龙施女经》中除了表现不惜生命以求大乘法之外，也含有“转身”思想。
52.《大正藏》卷54，页231中。
...
恒清法师
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