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  • 唐代马祖和洪州宗

    。赵州从谂是普愿弟子，一日问：“道非物外，物外非道，如何是物外道？”普愿拿棒便打，“赵州捉住棒云：已后莫错打人去。”（《景德传灯录》卷八＜普愿传＞）棒打与喝合称为“棒喝”。（注14）上述方法本来是取自...第三卷（中国社会科学出版社1988年出版）第一章第二节、第二章第三节。（14）以上引文载《大正藏》卷51第263页中、246页上中、262页下、249页下、246页中、258页中。《庞居士语录》，用蓝吉...

    不详

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    三教治国安民[14]，乃至利用来遂行其“愚民政治”。明太祖朱元璋即曾说：　　于斯三教，除仲尼之道祖尧舜，率三王，删诗制典，万世永赖。其佛仙之幽灵，暗助王纲，益世无穷，惟常是吉。尝闻天下无二道，圣人无两心...、顾久译注：《抱朴子内篇》卷七〈塞难〉（台北：台湾古籍出版公司，2000），页259。　　[14] 有关三教对国家社会助益的肯定，也可直接从帝王参与的程度来看。如唐玄宗便曾亲自为代表儒道佛三家的经典：...

    杨惠宇

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  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    存在，具有突破时空障碍的巨大神通。[14]由此可知，道家内丹所谓的“不死”，同样不是指肉体的不死，而是指“元神”或“阳神”而言。应该说肉体生命只能延长，而不可能永恒，而真正超出生死轮回的是人的精神生命。...在心的最底层，含有生灭的种子，是人生死的根源，所以又称为“生灭性”。　　[13] 《性命圭旨·八识归元说》。　　[14] 胡孚琛老师以人的三意识——常意识、潜意识、元意识来解释道教内丹的内炼过程：...

    傅凤英

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  • 初论“中国五岳”的世界遗产价值

    Lee），世界上仅在南岳广济寺发现2株；西岳华山有华山特有植物种4种，准特有种14个。华山有国家I级保护动物3种，国家II级保护动物20种。属于国际濒危动植物物种贸易公约禁止贸易物种一类5种，二类10...种，尤为著名的是“恒山正北芪”(黄芪)，国家中药典列恒山所在的浑源县为正宗原产地。[14]另有黑鹳、金钱豹等国家保护的濒危珍稀动物8种。　　北岳恒山历史悠久，是中华文明史的重要组成部分，公元前98年，...

    不详

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  • 中国近代佛教的再思考

    的关系，以及体用、道器各种范畴的外延与内涵，尽管它洋溢着浓厚的政治色彩和应世哲学的特征；以理性主义为基本性格的章太炎“中遭忧患，而好治心之言”[14]，尤其强调“学...方法截然不同。 　　[12] 梁启超《说大毗婆沙》。 　　[13] 梁启超《清代学术概论》。 　　[14] 章太炎《支那内学院缘起》。 　　[15] 巨赞《评熊十力所著书》。 　　[16] ...

    麻天祥

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  • 西部佛塔(下篇)

    之说。　　大明塔为八角十三层密檐式实心砖塔，不能登临，通高74米，由塔座、塔身、塔檐、塔顶四部分组面。塔建筑于高约6米的夯土台上，塔座为须弥座，上部砌出仰莲瓣，基座每边长14米，是辽、金佛塔中最高大的...紫铜华严经塔完整的保存下来，殊为不易。华严铜塔14层，通高7米，八角对称，层层有楼阁，塔形与山西五台山显通寺铜塔相似，但又有所不同。塔身的下部较为粗状，为八棱覆钵式，正面辟佛龛，其余各面雕满小佛像，每一...

    不详

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  • 开佛法本意，扬慈悲真髓——漫话佛教医学（2）

    热带地区，自古至今，皆传染病流行之地，如霍乱、鼠疫、疟疾。(13)《寿命吠陀》大约记载了360种疾病及其治疗方法，其中许多都可以与现代医学的疾病名称相对应。(14)医疗及药物学在印度发展甚早。在佛教东来...古代的信仰世界》，页281—282，台湾：允晨出版社，1995。　　13、参Ackerknecht《医学史概论》，页17，戴荣玲译，台湾：国立中国医药学院所出版，1966。　　14、Ranes C。...

    不详

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    迷失摄政，政权好歹还在窝阔台系手中。可是好景不常，长期的汗位争斗突然有了质的变化，1251年6至7月间，蒙哥［14］即大汗位，王权由此转移到了拖雷系手中。宫廷的权力斗争少不了刀光剑影：失败者当然不甘失败...八思巴入朝的，诏居五台寿宁寺，［14］又在寿宁寺“建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽刺，持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻，自是德业隆盛，人天归敬。”［45］从时间和情理上推断，八思巴在...

    王启龙

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  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    社会组织中的人们，对自己与自然，自己与社会，自己与不同地域、不同信仰、不同民族（或种族）的他人之间关系的心理反映成果”。［14］西藏由于其独特的地理环境和历史，在中国这块土地上形成了其独具特色的文化，...人民出版社1988年版，第481、482页；《拉萨文物志》，页125、126。　　［13］《卫藏通志》卷六。　　［14］王永红：《论天主教在西藏的早期活动》，载《西藏研究》汉文版1989年第3期。　　［...

    张虎生

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  • 民国时期的佛教与政治

    欧阳治佛书三十年，偏宗深究，宜其得之专而失之过！’[14] 实则，僧尼素质也许不比一般人好，但不至于比一般人差，参政权的享有乃是平等平等，至于参选国代是不是谈说俗事，是不是等于亲近国王大臣？也有商榷...，页219-228。　　[14] 印顺，《太虚大师年谱》，页406。　　[15] 梁漱溟，《东西文化及其哲学》（台北：问学出版社，1977年），页210-211。　　[16] 印顺，〈谈入世与佛学〉，...

    陈仪深

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