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  • 隋唐五代时期的天台宗

    又发空定,心境廓然。”14结夏后,豁然大悟法华三昧15。自后所未闻经,不疑自解。  慧思在34岁时即外出弘法。当时北方崇奉僧稠一系的声闻禅,对大乘禅竭力排斥。菩提达摩弟子慧可到东魏邺都讲《楞伽》,有...)《佛祖统纪》卷六,载《大正藏》卷49,P.179上。  (14)《大正藏》卷50,P.563上。  (15) 又作法华忏。依据《法华经》及《观普贤经》而修之法。以三七日为一期,行道诵经,或行或立或坐...

    王赐川

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  • 阿含经讲义

    说十二因缘。  (14)释提桓因问经 佛对帝释天所问说种种法。  (15)阿[少/兔] 夷经 佛往阿[少/兔] 夷城乞食,访房伽婆梵志,说神通之事。(卷十一)  (16)善生经 ...二一之终了)六念、定等。  (11)天请问经(二二)  (12)阿育王之事(二三)  (13)四念处(二四)  (14)阿育王之事(二五)  (15)根与力(由二六?一至六○)  (16)五盖与七觉支(...

    安井广度

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    崩坏难行。大家出手修理,世界从兹坦平。”[14]此诗为劝人建桥修路,但整个诗偈具有深刻的象征意味:平坦的大道象征着人心的宽广平正,修路这样普通的善举遂具有更深层的意义。  又如“应病与药”本来是佛教的...明钞本。  [12] 参看王卫平、马丽《袁黄劝善思想与明清时期江南地区的慈善事业》,《安徽史学》2006年第5期。  [13] 《卍续藏》卷73,第260页上。  [14] 《鼓山为霖和尚餐香录...

    王红蕾

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  • 社会化,还是世俗化?——中国当代佛教发展的基本问题

      “诸和合物随其所有,总有二种性类差别:一可以物破为细分,二可以慧析除余法。谓且于色诸和合聚破为细分,彼觉便无名世俗谛,犹如瓶等。”[14]  在这里,真谛又称胜义谛、第一义谛,指真实平等之理;俗...1961.   [13] 埃米尔·涂尔干《宗教生活的基本形式》,上海人民出版社1999年,第54页。  [14] 《顺正理论》,《大正藏》第29册,第666页。  [15] 参印顺《性空学说探源》,第三...

    李向平

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    生产、生活等等。  与各类社会团体对应,目前的宗教活动场所在其社会属性上属于“民办非企业组织”,[13] 属于民办非企业类的一般性社会组织,即按习惯讲的“民办事业单位”。[14] 使用这一名称,主要...民间组织管理局编著:《〈社会团体管理登记条例〉〈民办非企业单位登记管理暂行条例〉释义》,(北京:中国社会出版社,1999),页5。  [14] 国务院法制办政法司、民政部民间组织管理局编:《〈社会团体...

    李向平

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  • 中国当代佛教经济的“社会性”刍议

    人群,比如残疾人、未婚母亲、儿童、外来移民等等。[14]由于佛教价值系统在社会整体中所具有的特殊主义特征,导致其获取资源的提供公共物品的能力也大受影响,从而难以覆盖所有处于需要状态的亚群体,影响到佛教...”逻辑,走向马克斯·韦伯所言之形式理性或普遍性伦理制约。   [13]王顺民《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》,第92页。   [14]陆道生等著《非营利组织...

    李向平

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  • 诗话.话禅:解读《清诗话》中的诗禅交涉

    ,已占所收总唐诗数的十五分之一;若再加上敦煌遗书中的八百余首,则全部唐五代的僧诗约有高达四千首之多。[14]  《清诗话》中对于唐末五代的诗僧活动,亦有相关记述。如孙涛辑《全唐诗话续编》卷上载僧齐己、... [14] 请参阅陆永峰:〈唐代僧诗概论〉,《淮阴师范学院学报》,第24卷(2002年3月),页368。  [15] 请参阅【宋】陆游:《渭南文集》,卷28。  [16] 请参阅《全宋诗》(北京:...

    廖恒贤

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  • 略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观

    14  1.观诸法无自性而彻见诸法实相……………………………….14  2.藉相显性……………………………………………………….16  (二)观空证灭…………………………………………………………19  ...24)  参阅《妙法莲华经》卷5〈安乐行品第14〉:「如来如实知见三界之相,无有生死,若退若出,亦无在世及灭度者,非实,非虚,非如,非异,不如三界见於三界.如斯之事,如来明见无有错谬.以诸众生有种种性...

    释德藏

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  • 大乘经教育思想及其方法之研究

    其修行。持世菩萨都敏谢不受,唯有居士乐意受之,众不以为然,居士亦不加申辩,却私下教诸天女修行,果然所得修行之乐,胜于五欲之乐(注13)。〈天女散花〉始源于此(注14)。几年以前,杨惠南教授,曾改编成...~270。   (注13)同(注9),页543,上~中。   (注14)同(注9),〈观众生品〉,页547,下~548,上:“时维摩诘室有一天女,见诸天人,闻所说法便现其身,即以天花...

    李志夫

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  • 印顺导师对本生谈与西方淨土思想的抉择

    使得「国土清淨」,基于后者的缘故,大乘必然会出现淨土思想。[14]  四、即使如此,佛教的淨土依然有不共世间、淨化世间的特色。总的来说,这特色就是:「无我我所」[15]。也因此,淨土不同于一般宗教所...)  [14] 印顺导师,〈淨土新论〉:「佛法实可总结他的精义为『淨』,淨是佛法的核心。淨有二方面:一、众生的清淨;二、世界的清淨。阿含中说:『心清淨故,众生清淨』;大乘更说:『心淨则土淨』。所以我曾...

    释昭慧

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