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  • 将佛法世俗化、浅化的证严法师（连载一）

    第八识，以下分为十八点说明： 　　第一点：意识心有生有灭故。 佛在《佛说大乘流转诸有经》曾云：「至命终时，意识将灭；所作之业，皆悉现前。」（CBETA, T14, no. 577, p. 950, a...不灭的真实心。又《维摩诘经》卷三也说：「法〔真实法第八识〕不可见闻觉知」（CBETA, T14, no. 475, p. 546, a23），又说「不会是菩提，诸入不会故」，在在表示万法实相的第八识真心...

    正光居士

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  • 佛教中的时间观念

    [14]但这并不是说，时间是“十二缘起”得以可能的先在场域，缘起即发生于这一时间性的形式架构之中，就有如果子在容器中一般。恰恰相反，以有情为本的世界首先乃是按照“十二缘起”的法则而敞现的相似相续之流，...》第30册，p.109a。　　[14] 按有部通说，十二缘起可分为“刹那”、“连缚”、“分位”、“远续”四种，参《大毘婆沙论》卷23，《大正藏》第27册，p.117c；《俱舍论》卷9，《大正藏》第29...

    傅新毅

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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    《释摩诃衍论》进行注疏B14，他自己也撰写了一部研究华严学方面的专著——《御制华严经赞》B15。北宋苏辙《栾城集》里还专门记载了道宗对佛学的喜好，曰：“北朝皇帝好佛法，能自讲其书，每夏季，辄会诸京僧徒...　　B12《辽史·道宗纪》。　　B13孟初《燕京大昊天寺传菩萨戒故妙行大师遗行碑铭》，《全辽文》卷9。　　B14辽道宗《释摩诃衍论通玄钞引文》，《全辽文》卷2。　　B15《辽史》...

    黄春和

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  • 读《西藏志》札记

    西藏见闻录》之萧腾鳞[14]，或认为乾隆二十一年任四川顺庆府同知徐天球写成此书[15]。反复研讨，窃以为此书乃驻藏大臣衙门内某一名（或数名）官员所编，因为　　（1）据卷二寺庙篇云：“西藏寺庙不可胜数，...卷第3期1998年6月。　　[14]张羽新《〈西藏志〉即萧腾鳞所著〈西藏见闻录〉考》，《文献》1986年第1期。　　[15]谢晖《乾隆〈西藏志〉作者小考》，《中央民族大学学报》（哲学社会科学版）...

    邓锐龄

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  • 论中国化马克思主义宗教观（2）

    漫长的历史，在社会主义社会也要长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。”[14]宗教存在长期性的观点，不仅发展了马克思主义宗教历史观，而且对于扭转宗教工作上...][24]《毛泽东文集》第7卷，人民出版社，1999年6月，第4页，第185页，第23页。　　[14] [16][36][40]《江泽民论有中国特色社会主义（专题摘编）》，中央文献出版社，2002年版...

    方立天

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    内容而言，原始经典之中，有种种传说，(注14)其中，仍然 缘起观被认为最为第一有力。(注15)因此 缘起说于原始佛教诸教法中，占最重要的地位；对以后佛教思想发展上，给予最大的影向。是故，吾人不应忽视或...“空缘(注14) 西义雄pp.540-564。(注15) 木村泰贤pp.467-525,541,552。○宇井伯寿p.74(注16) p.96(注17)《杂阿含经》80b～81a；参阅注(55)。(...

    杨郁文

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  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    没有失误，使其确有把握完全无偏差地控制这些活动”时，[13]“神道叙事”就成为多余的“事情”了，马林诺夫斯基有关“巫术祭祀”的研究有助于我们理解这一问题。[14]　　“叙事”是以生命为主体性的“叙事”...马林诺夫斯基：《巫术与宗教的作用》，载《二十世纪西方宗教人类学文选》，上海三联书店1995年4月第1版，第88页。　　[14]“祭祀叙事”的目的，是那些主体还没有能力“干预”的“事情”。如果主体已经有能力...

    鞠　曦

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    护佑之心。为此，人佛之间的道义互惠原则，就已经成为人们普遍认可的共识伦理和交往模式，规范和约束着当地社会成员的行为。[14] 　　因此，从“心”开始的共识伦理和交往模式，就有...卷5，《智僧传》，《大正藏》卷50，第466页。 　　[13] 王顺民：《当代台湾地区宗教类非营利组织的转型与发展》，第92页。 　　[14] 褚建芳：《神人之间一云南芒巾—&...

    李向平

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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    似曾相识而对他们产生了吸引力。"14 因而许氏一再强调"大约公元300年是个特别的转折点。佛法渗入最上层士大夫中，实际上决定了中国佛教此后几十年的发展进程：它为佛教征服中国铺平了胜利之路。"15　　在...48页。　　14 [荷]许理和《佛教征服中国》，第72页。　　15 [荷]许理和《佛教征服中国》，第71页。　　16 [荷]许理和《佛教征服中国》，第254页。　　17 如公元340年廋冰与何充关于...

    不详

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    上明“诸佛本觉”下空“三细六粗”〉中一直提醒著修学者“唤醒本觉的心”,[13] 另有第十五讲〈悟本觉翻不觉〉中提到“第一重就是必须先悟众生有本觉的空性, 然后才有办法翻不觉这第一重迷。”[14] 这是..., p.244。　　[14] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.248。　　[15] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.256。　　[16] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.244。　　[17...

    曾惠耕

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