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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    天下名山。”[13]“洪武初，诏征天下高僧赴京。”[14]“太祖即位之四年，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计灵氛，紏蟠充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻...2004.301.　　[11]续灯正统目录[M].　　[12]五灯全书[M].卷第一百七，京都圣感禅寺住持（臣）僧（超永）编辑，京都古华严寺住持（臣）僧（超揆）校阅进呈.　　[13]佛阻纲目[M].　　[14]...

    黄夏年

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  • 丛话禅门五宗：曹洞宗的创立及发展

    江户时代延享年间（1744～1748）之调查，当时本宗之寺院数多达14,963座。江户时代幕府制定新宗教政策，将全国各寺编入本寺与末寺之从属关系，各寺均设檀家制度。另因幕府奖励学问之政策，本宗宗学乃...及一万四千余座末寺。宗务厅设于东京都港区芝。设管长一人，由两大本山之贯主轮流担任，任期二年。管长下设宗务机关，负责宗门行政。据昭和六十二年（1987）文化厅出版之《宗教年鉴》所载，本宗寺院数为14,...

    不详

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  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析

    看，其艺术作品有后弘期初期的，有萨迦王朝时期的，也有格鲁派兴盛以后乃至近代的艺术遗存。早期艺术遗存并不多，相当部分属于13～14世纪萨迦王朝时期江布寺扩建时的艺术遗存。　　对于西藏艺术作品的年代，杜齐...意识到了杜齐“于阗说”的偶然性，比较而言，西夏在10世纪后期～14世纪前期都是中国西北部一个重要的民族文化基地，但“西夏说”却使问题更为复杂化，西夏的崛起是在10世纪后期，但她在文化上有所作为当是在12...

    不详

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  • 论康藏的历史关系

    因而形象地将A型人取名“僧俗型”，将B型命名为“武士型”。其中卫藏地区的人多为A型，康区则是B型人之故乡。[14]近年来国内一些体质人类学研究也显示康区人在体质上有某些特性。康区与卫藏人在体质上的这些...》第2期，第5页。　　[14]见(意)古瑟普·詹纳著，杨元芳、陈宗祥译：《西藏拉萨出土的古人类遗骸》，载《中国藏学》1990年4期。　　[15]昌都卡若新石器时代遗址中出土的粟米，应来自黄河中下游的...

    不详

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    许多约束。　　先看对于比丘尼的要求。东晋失译的《沙弥尼离戒文》（即《沙弥尼戒经》）就规定：“不得手授男子物。设欲与物，当置著地，却使取之”[14]。这分明是男女授受不亲的再版。另外，失译的《大爱道比丘尼...12] 《善导大师全集》，第46页，台北，和裕出版社，2000年版　　[13] 宗密《佛说盂兰盆经疏》卷一，《大正新修大藏经》卷三十九　　[14] 《大正新修大藏经》卷二十四，第938页。　　[15] ...

    张国刚

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一”，即一切事物都是由缘起法[14]所支配，那么说一切有部所谈到的“法体恒存”自然被以龙树为主的中观学派所批判。　　从上述的讨论我们可以发现在印度般若学所...219。　　[12] 《中论》，T85, no. 2812, p. 1073, c1-3　　[13] 梶山雄一 著，释依馨 译，《空入门》，台北：佛光出版社，1995年，页85。　　[14] 以 ...

    周延霖

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  • 出世与入世的生命实践─佛光山僧众的生命经验

    戒律和缘起的时代意义〉，《中国佛教》39(3)：20-25。　　吴丽玉(1991)，〈传统丛林教育的衰微与现代佛学教育的革新〉，《菩提树杂志》　　469：14-17。　　李志夫(1996)，〈从佛教之...背景看佛教戒律在华消沈的原因〉，《中华佛学学　　报》5：55-56。　　净心(1992)，〈出家戒律面面观之四：戒律生活与日常生活〉，《中国佛教月刊》　　36(3)：12-14。　　许胜雄(1998)，...

    邹秉芳

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  • 天台十乘观法的理观和事行

    中，恶息善顺，顺故名观息，故名止，是名观业善巧安心。［14］ 　　在观禅定境中，亦曾提到三止三观在一念心，以此来安其心： 若观一念禅定，二边寂灭，名“体真止”，照法性净，无障无碍，名“即空观”。...转观法性，9、 以灭、不10、 灭、亦灭亦不11、 灭，12、 非灭非不13、 灭四句推破，同14、 前相续假中所说。 　　15、 观真缘。若依前法修观，16、 便执有中道观智，17、 能破无明，18、 能...

    心 皓

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  • 常与无常——《物不迁论》及相关问题的再探讨

    》[14]占了相当重要的地位，并是该经的多种译本中流传最广的一种。罗什所辑《思惟略要法》中又有“法华三昧观法”，直接源出《法华经》。此种观法由两部分组成，一是根据《法华经见宝塔品》忆念释迦牟尼佛与...观点的一部分。　　[14] “《法华经》对于中国佛教的重要，是非常凸出的，一般人仅知天台宗根据的主要经典是《法华经》。其实中国佛教大乘诸宗的代表人物几乎都跟《法华经》有渊源”，因此称之为“诸宗共尊的经典...

    不详

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  • 本觉思想与东亚佛教传统现代性症候

    万物。利他则自他俱利，害他则自他俱害；造因善则结果良，造因恶则结果坏。而众缘所成，既不违科学，唯识所变，又皆是各人自心之力，不须外求矣[14]。　　在大师“人间佛教”另一宣言——《建设人间净土论》中，...海潮音》，卷7（6）。　　[13] 太虚：《真现实论》，《中国现代学术经典·太虚》，石家庄：河北教育出版社，1996年。　　[14] 太虚：《怎样建设人间佛教》，《海潮音》，卷15（1）。　　[15] ...

    不详

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