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  • 谢明良:三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰(1)

    人像」的造型特征即与谷仓所饰坐佛  图15 青瓷小坐佛 六朝 浙江省九岩窑址采集  取自"Burlington Magazine" 1938 Dec.  图16 青瓷豆 西晋 径21cm.  取...20 青瓷贴花佛像双耳罐 西晋  高6.7cm. 口径6.6cm.  江苏省吴兴县西晋元康六年墓(296年)出土,  取自『越窑』  图21 装饰有佛像之青釉博山式熏炉 西晋  口径12.0cm....

    谢明良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 僧叡思想研究

    初,生与叡公及严观同学齐名,故时人评曰  ﹕『生、叡发天真』,……生及叡公,独标天真之目,故以  秀出群士矣」(注15),僧叡「才识高朗,常随什传写,什每  为叡论西方辞体,商略同异」(注16)。罗什...20),当下点出七处评破毘昙之义理,罗什叹曰﹕  「吾传译经论,得与子相值,真无所恨矣」(注21)。由此可  知,罗什对僧叡译才之赞赏。  239页  慧远圆寂后之第二年(公元418年),僧叡时年...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
  • 大般涅槃经中的涅盘思想

    ,一即此常乐  我净。如上举第五条,「无所得者,名大涅盘。」此无所得  在梵行品中,亦解释为常乐我净。由是类推,即虽云多义,  亦只是广释此一体性之妙用而已。故有时  16页  ,说常乐我净即是如来,...,非名非色,非长非短,非阴界入之摄特,是故  名常。」(圣行品,卷十三?一)  20页  10.「佛性即是如来,如来即是法,法即是常。」(卷十  九?二)  以上二节均解佛性为常义。  11.「如来...

    张曼涛

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    此即所谓由俗到圣的轨迹。  (注16)  然而面对所谓「生」、「死」、「存在」等问题,毕竟带着浓厚  的哲学色彩与雄大的思想体系,而很难像世俗宗教、民间信仰一般深  入一般民众心中。对于一般民众而言,...交融与统合。故此于题记内所反映的各  种祈愿,为了自身、家人、亲朋、乃至法界众生皆能如愿自得,实代  表了大乘佛教于中土传播过程中,一个世俗化、理性化(注20)的  必然结果。  表二 佛经写卷题记...

    罗汀琳

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    敦煌莫高窟二五九窟之研究  李玉□  《台湾大学美术史研究集刊》第二集  p.1-16  1995.05  ---------------------------------------------... 《大正藏》,第九册,页 103 上。  注六0: 松原三郎, 《增订中国佛教雕刻史研究》(东京:  吉川弘文馆,1966 ),图版 20a、30、32、52 等。  注六一: 同上注,图版 14、...

    李玉□

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  • 论陶渊明的道家思想与佛家思想

    ,这些景物都代表了陶公一己  的生命情调。如前二句中的「归鸟」,即比喻厌弃尘世,回  归田园的陶公,也正显示出他澹泊名利,真朴自然的心性。  后二句中贞秀之芳菊,  16页  卓然之青松,乃为陶公清高...容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、  骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊庐氏、祝融氏、伏羲氏  、神农氏、当是时也,民结绳而用之。甘其食,美其  服,乐其俗,安其居,邻国相  20页  望,鸡狗之音相闻...

    包根弟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542771092.html
  • 僧叡对空有二说之会通

    般若妙智,而不经由禅法也无朗现般若之智,所谓:  「夫驰心纵想,则情愈滞而惑愈深,系意念明,则澄鉴朗照 而造极弥密。」[注16]  想要使心能够澄明朗照就必须先学会「系意」,也就是必须使心由奔驰放纵之中...坏想,见烂坏己,起青黑赤白,诸脓血想。」[注20]  由以上三则可知所谓的「系意」是将心意系属于身体中的某一部份,不论是脚趾,头骨等使心安住其上,不让它驰骋于六根,奔逐于六境,经过这样一个「定」的工夫...

    涂艳秋

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    人格调适的现象模式,以「群」、「格」的四个象限,从仪式的角度将新兴宗教作类型的区别,并解说每一类型的宗教其顺应社会变迁的产生起因与发展趋势(注16)。李亦园从仪式的范畴,掌握到新兴宗教的多元性格与社会...现象(注19)。虽然宗教的许多功能都转入到世俗领域之中,但并不意谓着宗教的神圣功能就因此衰退了,也可能反过头来吞食世俗领域的某些正常文化功能,形成了「神圣化」或「再神圣化」的现象(注20)。  台湾的...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    1853)嘉义职员郭耀海为报佛恩, 首倡募捐拓展地基, 兴工重建, 庙貌一新。大正 9年 (1920) , 寺宇颓坏, 乡绅林猛等十二善信发起重修, 此为第三次之重修。讵料昭和 16 年 (1941) ... 共20座 。  2.联庄庙  属于联庄庙性质的岩仔计有: 三峡镇长福岩辖三角涌、海山口、莺歌石、中庄、二甲九、桥仔头 (林垦 1968:46) ; 板桥市慈云岩辖板桥漳州籍13庄 (林衡道、郭嘉雄...

    林美容

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  • 天台龙象 台湾高僧──斌宗法师(1911~1958)的生平与思想

    又到金山谒仁山法师 ( 注 16), 又  挂钵润州鹤林寺、听静观法师开讲圆觉经 ( 注 17), 随即畅游西湖  各寺及附近风景, 又游虎丘、登庐山 ( 注 18),再参学武昌世界佛  学苑 ( 注 19),并顺道游览黄鹤楼、夜游黄州赤壁 ( 注 20),偕友  游池州题翠微亭诗云:  「仙踪佛迹共探奇,历尽崎岖不觉疲;  三十二峰看未遍,重游此地知何时。」 ( 注 21)  廿三年七月, 斌...

    尹章义

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