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菩萨，如不动佛，如观音菩萨之愿力，其 普渡众生，大慈大悲大愿大力，真令人悚然起敬。上师自民 国六十二 16页 年来台之时已示现病容，犹多次抱病传法，抱病到台湾，到 马来亚，到星加坡，到菲律宾，...不分别，不爱恶， 20页 不取舍之纯粹佛法，使行者从事相仪轨中脱颖而出，识自本 心，见自本性，领悟自心真佛，即凡成圣。」上师甚愿此法 门，返传至印度、西康、西藏、蒙古等处，使藏密行人解除 法...
徐芹庭
|佛学论文|因明|五明|
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平常心」也是「道」。两个命题的意义是相同的。 「触类是道」的表述形式，显然是受僧肇《不真空论》的「触事而真」观念的直接影响。僧肇说：「道远乎哉！触事而真。圣远乎哉！体之即神。」[16]「道」是佛道、佛理...汝心。」[19] 马祖弟子大珠慧海曾对「即心是佛」的那个「佛」作过解说。史载：「有行者问：『即心即佛，那个是佛？』师曰：『汝疑那个不是佛？指出「看」。』无对。师曰：『达即偏境是，不悟永乖疏。」[20]...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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引用佛理，强调要在苦恼中锻炼智慧的菩萨[注15]。「菩提系列」开始了林清玄每年五、六本书，以及二百多场演讲的新生涯。 实际上，在写「菩提系列」的时候，他与妻子之间还是维持着感恩的关系[注16]，夫妻...学佛老师廖慧娟的教化开启，如云：「我每写一篇文章，都在心里向她顶礼，如果没有她的慈悲宽容，真不敢想我会变成什么样子[注20]。」林清玄跟着其学佛老师廖慧娟学习襌定与般若、并每天念心经、大悲咒、拜佛、...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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宋濂、李贽、诸 页249 万里等文家之作（注 15 ）。今人对于该经的研究亦都依据 玄奘本（注 16 ）。由于《西游记》中所引的正是该本，故 下文的讨论，自然也就以之为据。兹为讨论方便起见，先...，非非有，非非无」（ 注 19 ）， 是个「毕竟寂灭、究竟清凉、 隐没不现」（注 20 ）的境界。 在涅盘里的客体没有生灭等现象；主体亦不 受任何条件决定，以是能够实现其充分自由（注 21 ）。...
张静二
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依。[15] 《景德传灯录》书成后，已经由宋士大夫杨亿（974-1020）等人将其所认为「或辞条之纷纠， p. 110 或言筌之猥俗」之处加以校刊削去。[16] 而王随既然对于《景德传灯录》之...卷，题之曰《传灯玉英集》。[19] 由此可知，王随是以其「儒家史传」之教育背景与原则，以「具存纪略」的方式来删节《景德传灯录》，王随为之作《传灯玉英集》的「参学者」也应是具儒家教育背景之人。[20]...
黄绎勋
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，当令施家，世世得愿，得色得力，得瞻得喜，安快无病，终保年寿，诸邪恶鬼，不得娆近，以有善意，立德本固，诸善鬼神，常当拥护，开示地道，得利谐偶，不 页16 使迍蹇，无复艰患。 一八六 佛说普曜经（...优陀夷言，优陀夷，欲知尔时长者子者，今我身是，工巧之女，今耶输陀罗是，当于尔时，我取于彼以为妻，时不以大家，不以种姓，乃至不以端正故取，但以工巧试验故得，今亦复然。 页20 不以大家指不因为出生于显赫之...
竺家宁
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分类的好处在于完全以近代学者们研究的问题、主题为导向，可以快速的了解、掌握近代学者的研究动向与成果。至于为何不采用像图书馆常用的佛教图书分类法，如李世杰、香光尼众佛学院图书馆所提出的，[16]原因是...Computing Centers）的网站上的资料[19]以及一些在线检索系统的相关说明[20]等，来做出一个简要性的论述。 (三)本研究之适用范围 几乎每个研究都有其局限性，因此也就有其适用范围，...
张琼夫
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. 301 此中的「渐舍义」，我们也不妨说为是：僧诠是以中观实践的内证层次。 2.「中假义」 如从吉藏《中观论疏》卷第二本的记述，这一中假义的理论是由摄山僧朗大师所确立的。[16] 而所谓的中...〕师云：中假师罪重，永不见佛。」[20]如是，在吉藏的诸多着书中，中假义似乎是其思想理论的核心之一。 3.「三是义」 有关「三是」所指示的为何内容，在吉藏《二谛义》卷1曾说： p. 302 ...
如戒法师
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易行方便，是有其特殊作用的！［16］
从佛的名号来说，阿弥陀（Amita），译为无量，印顺法师认为阿弥陀佛──无量佛的含义，应有通有别：通，指一切佛，即无量无数的佛；在佛法的宏传中，无量佛的意义...：礼敬阿弥陀佛，应当向“日所没处”。［20］所以，印顺法师说：
阿弥陀佛不但是西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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梁阮孝绪七 录序中已有「成帝时刘向检校秘书，编定目录，其中已有佛 经」之言，而隋书经籍志亦云：「推寻典籍，自汉以上，… …久已流布，遭秦之世，所以湮没。」 (中略) 然 16页 则佛经流入中国，... 口受，通典作馆受，意义正同。隋、唐僧徒俱谓景使月氏， 疑非事实。复次此项佛经，系从大月氏间接传来，非直接得 自天竺，亦研究者应注意之一点。 20页 由西汉末再推而上，则吾人所见，祇有佛徒之说...
岑仲勉
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