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  • 佛教与和谐社会的构建——兼述福建省佛教界为构建社会主义和谐社会作贡献的做法

    物质文明、政治文明、精神文明是有机统一的”,我省佛教界为构建社会主义和谐社会作贡献主要从积极参加以下“三个文明”的建设着手。  1、积极参加社会主义物质文明建设  我省有省级佛协一个,设区市级佛协9个...

    本 性

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  • 大乘简说妙观察智法

    识。  (9)真识:指自性清净之识,即第八阿赖耶识纯净之状态。此识能了别真实之本体,是离生灭相之真心。   上述九识皆同一体,只是有真心的功用与妙用的不同,有被污染与清净的区别。前五识是真心的功用,...

    不详

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  • 《宋史.艺文志》释氏别集、总集考

    作诗。许棠《赠栖白上人》云:“诗传华夏外,偈布市朝间。”[9] 也可见其诗偈流传之广。《直斋书录解题》卷19亦载《僧栖白诗》一卷。此集今佚。  3、《僧子兰诗》一卷  子兰为唐末僧人,生平不详。胡震亨...名清塞,后反初服。别本又号《清塞集》。”[18] 知为同书异名。明祁承《澹生堂藏书目》卷13载《清塞集》一卷,《徐氏家藏书目》卷5亦载《僧清塞诗》一卷,知明代此集传本尚多。  9、《僧齐己集》十卷,...

    冯国栋

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  • 神秘的普陀佛光

    媒体后来曾数次播报这一稀有景象。   其五:2003年月10月14日(农历九月十九),是传说中的观音得道日。前一天晚上,普陀山人山人海,几万名海内外香、游客虔诚朝拜观音。当晚9时许,原本下着雨、刮着大风...

    周永章

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  • 《佛法基础十讲》序

    一九八八年一月十七日显如序于南投灵山寺(编按:本文经过修改。)  (1987.10.《新雨月刊》第9期)  (本文已收录在《显如法师文集》—法雨道场出版) ...

    释显如

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  • 声闻、辟支佛与佛有差别吗

      声闻、辟支佛与佛有差别吗   (《十住毗婆沙论》选读 002 )   福严佛学院 院长 释厚观   一般称呼“声闻、辟支佛”为二乘,称“菩萨、佛”为大乘,究竟阿罗汉、辟支佛与佛在解脱上有没有差别呢?   只有诸佛离三种障碍:烦恼障、禅定障、一切法障,名为无碍解脱。   《十住毗婆沙论》卷1,大正26,20b9-15云:   问曰:声闻、辟支佛、佛,俱到彼岸,于解脱中有差别不? 答...

    释厚观

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  • “孔颜乐处”心解——宋明之际一段儒释“心性”通辨

    周敦颐.通书?师友下(第二十五)[A].宋元学案(卷十一)[M].p.490. [8]续藏经(第一辑第二编乙第七套第二册)[Z].p.150. [9]明儒学案?浙中王门学案(卷十二)[Z]...从静中而得者,谓证悟 ,犹有待于境。从人事练习而得者,忘言忘境,触处逢源,愈摇荡愈凝寂,始为彻悟。[9] 如果以这三种“悟入”教法去判别宋明儒对“心性”之学的所达到的境界高低的话,周敦 颐 则是...

    徐湘霖

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    7] 梁思成.伯希和先生关于敦煌建筑的一封信[M]. 中国营造学社汇刊,(3:4).  [8] 夏鼐.敦煌考古漫记[J].考古,1955,(1~3).  [9] 张大千.漠高窟记[M].台北:台湾国立...].力行月刊,1943,(9:5—6).  [18] 劳贞一.伯希和敦煌图录解说[J].说文月刊,1943,(3:10).  [19] 夏鼐.漫谈敦煌千佛洞与考古学[J].文物参考资料,1951(3)...

    樊锦诗

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  • 佛教对中国音韵学的贡献

    入神之作。”  据陈寅恪先生之《四声三问》(见《清华学报》9卷2期)的考察,此四声学说起自佛家。其谓平、上、去三声,与天竺之围陀《声明论》三声(一曰udatta,二曰svarita,三曰anudatta...

    道坚

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  • 佛教的苦行观

    兰若,即无人烟之沙碛。  9、冢间住︰又名尸林住或死人间住。谓住冢间见死尸臭烂狼藉,或火烧鸟啄作无常苦空观,以厌离三界。  10、树下止︰谓若于冢间不得道,则如佛之所行至树下思惟求道。  11、露地坐︰...

    道坚法师

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