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  • 四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究

    作慈悲体身黄金色,顶有十一面,当前三面为菩萨相,右边三面白牙出上相,左边三面忿怒相,当后一面暴笑相,顶上一面如来相。”(9)乙. 天息灾译《佛说大乘庄严宝王经》云:“大悲观自在……示现百千臂,其...藏》第 20 卷,页 87 中、页 93 下。(8) 《大正藏》第 20 卷,页 101 中。(9) 《大正藏》第 20 卷,页 121 中–下。(10) 《大正藏》第 20 卷,页 48 下。 ...

    胡文和

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  • 试论大足宝顶山柳本尊十炼图

    不敢直呼其名,因弘扬瑜伽本尊教法,故被称之为柳本尊。柳氏约生于唐会昌六年(846), 注9卒于天复七年(907), 注10享年六十四岁。自幼为邑都吏所收养,父没后,继父职。一日,有奇遇,即辞役并粗衣蔬食...割耳 (7) 炼顶 (9) 炼阴 本   尊   像  (10) 炼膝 (8) 舍臂 (6) 炼心 (4) 剜眼 (2) 立雪   十 随 从 七 随 从   十 明 王 (第22龛)    ...

    黄锦珍

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    ----------------------------  p327  (7)? 左右诸天两幅  (8)? 左右十王两幅  (9)? 左右金刚计两幅  (10)左右地府计两幅  (11)三官大帝一幅 ...230期(2002年,6、7、9、10月)。  [4] 《人生杂志》第223、224、225期(2002年,3、4、5月)。  [5] 《人生杂志》第232、233、235期(...

    陈清香

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  • “转依”二义之研究

    ”的提出。关于这一点,《成唯识论》卷9有如下著名的关于二种转依之说明:  此能舍彼二粗重故,便能证得广大转依。依谓所依,即依他起。与染净法为所依故;染谓遍计所执,净谓真实圆成实性,转谓二分转舍转得,由...得知《成唯识论》卷9所论的转依有两种,一是指“种子等之消灭、活动停止、非显现之认识论的侧面”而言,这是就转依的佛教知识论的侧面而言;二是指“依之全体之变貌”,这是就转依的佛教存有论的侧面而言。或者可以...

    赖贤宗

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  • 东晋时代的南方佛教——中国佛教史话之十六

    ,于隆安四年(400)译出《杂问律事》一部二卷。  (9)沙门卑摩罗叉,罽宾人。原在龟兹弘律,闻罗什在长安,乃于弘始八年(406)到关中,后转江陵至建康,译有《十诵律毗尼序》等二部五卷。  (10...

    方 之

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  • 刘宋时代的佛教——中国佛教史话之二十八

    被称为“三藏法师”。后至师子国,辗转来华,于元嘉八年(431)到建业,住 洹寺,译出《菩萨善戒经》等一十部一十八卷。 (9)僧伽跋摩,印度人,于元嘉十年(433)到建业,曾为中国比丘尼作二部僧传戒,在...

    方 之

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  • 《涅槃经》与涅槃师——中国佛教史话之四十一

    58岁。他生前所著《涅槃经疏》等集为10卷传世。  释僧宗(437—496),义学高僧,原籍雍州(今陕西中部一带)。年9岁,成为法瑗的弟子。他善《涅槃》、《胜鬘》、《维摩》等经。每次讲经,听众逾千。...

    方 之

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(1)

    以诗偈赞叹佛陀与佛弟子;另外,佛陀的另一弟子——天与比丘尼,亦是擅长以偈颂赞叹如来功德[9]。由原始佛教至大乘佛教间,所翻译的佛典中,全以偈颂撰成之经典,颇为丰硕,亦充满浓厚的文学风格[10];其中,...》卷三(《大正》2?557b)。  9 见《增一阿含经》卷三:“堪任造偈,赞如来德,所谓天与比丘尼”(《大正》2?559a)。  10 例如《法句经》、《佛五百弟子自说本起经》、《佛所行赞》、《佛本...

    王晴慧

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  • 报国寺警语

    苦尽甘来;享福消福,福尽祸来。  9、心光不明点甚灯,念不公平看甚经;大称小斗吃甚素,不教父母斋甚僧。  10、惜食惜衣,非为惜财为惜福;求禄求寿,应须求已莫求人。  11、青山几度变黄山,世事纷飞总不干;...

    不详

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  • 金刚瑜伽母的传承来源以及利益略述

    母所示现的无量世俗男女化身遍布这个世界,他们可以帮助修持金刚瑜伽母者,转化其贪欲为“俱生大乐”,从而断除一切烦恼、所知二障,而快速成佛。这些从印度八十四大成就者传中可以看而得知。  9、本法与末法时期...

    不详

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