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  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    具有很大的启发作用。图为太平境教会。　　图15 维鬘活动的重要舞台－－台南市立文化中心。　　图16 由于对印顺长老的仰慕，部份成员曾拜访台中华雨精舍。　　图17 王儒龙居士结婚时，慧峰法师主持佛化婚礼时...中国人的思想活动〉，《鹅湖》，第16卷第3期，总183期，台北市：1990.09。　　佛使比丘，〈两种语言──日常语言和法的语言〉，《菩提树》，第500期，台中市：1994。　　余绍坡，〈佛法义理中不应...

    罗国铭

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  • 汉月法藏(1573～1635)兴晚明三峰宗派的建立（1）

    便醒来，顿得心空，便作言︰　　古人所谓前后际断，不可坐着。 乃尽力推究。忽于青州布衫，　　打失鼻孔，凡祖师言句，一时会尽。自此触处皆悟，转悟转深，　　尤于高峰落枕消息，得大受用。( 注 16)　　...20，北京︰中国藏学社，1993年。　　(注16)参考《五宗救》，页822、823。　　(注17)觉范着《临济宗旨》，收于《卍续藏》册11，页171～177。　　173页　　从以上汉月个人自修...

    连瑞枝

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  • 路途风光札记

    淡化了的小血塞。至此隐于心中的疑窦不解自明。 　　2月12日。累657座。晨5：16至7：16打坐，暧融空灵无知无不知之境，可谓座座皆显，只是持续久暂而已，且操之在吾，妄念泯然失踪，它是否转换成一念不...

    宋世春

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  • 荷泽宗考

    下所说「因南阳答（王赵）公三车义，名渐闻于名贤」那一段对话，就是在开元初年，因为王琚拜户部尚书在先天二年至开元初年（713年），而＜语录＞中正是称王为「户部尚书」的【注16】，这时神会刚从慧能处北上，...南华寺慧能碑＞，页173。【注15】：《景德传灯录》＜四部丛刊初编本＞，巷五，页24 。《五灯会元》＜北京：中华书局，1984＞，卷二 同此。【注16】：见《旧唐书》...

    不详

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  • 《地藏经》及其孝道思想之研究

    。第251期。页26·27。香港。正觉莲社。1981、04。　　13. 曹仕邦着。《僧史所载比丘对父母师尊行孝的一些实例》。《南洋佛教》。第145期。页11·16。新加坡。南洋佛教杂志社。1981、...05、16。　　二、日本部份　　1. 真锅广济着。《地藏菩萨俗谈（一）》。《密教研究》。第61期。页71·93。日本。高野山大学密教研究会。1937、03、01。　　2. 真锅广济着。《地藏菩萨俗谈（...

    蔡东益

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    374, 北凉?昙无谶译。　　9. 《佛说胜义空经》T.15/655, 宋施护等译。,　　10. 《佛说不增不减经》T.16/668, 元魏菩提流支译。　　11. 《佛说无上依经》T.16/669, ...

    曾惠田井

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  • 《六祖坛经》的思想

    注16)；也就是说，既对一切法不可执著，也不可让心中成为一片空洞。这还是从修行的方法来肯定「应无所住而生其心」的观点，同时也否定了一般所说的「沈空滞寂」就是悟境的观念。禅宗的悟是指在活活泼泼的生活中，...)大正四八，三五○页下。 　　(注15)大正四八，三五○页上。 　　(注16)大正四八，三五○页上。 　　(注17)《维摩经》有前後三译：(1)《佛说维摩诘经》二卷，吴支谦译；(2)《维摩诘所说...

    圣严法师

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  • 禅诗与禅

    自性能生万法，何期自性本无动摇，前者不就是“不离”吗?后者不就是“不即”吗?百丈禅师说：“依文解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。”[16]佛旨与佛经也是“不即不离”的关系。一般来说，方法，作为一种有...版，第38页。　　[15]朱光潜《诗论》北京出版社，2005年版，第54页。　　[16]瞿汝稷《水月斋指月录》上册，三秦出版社，1999年版，第962页。　　[17]钱钟书《谈艺录》中华书局，...

    秦团结

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  • 大随求陀罗尼咒经的流行与图像

    所谓开元4年的说法源自开元三大士来京的最早时间。其中最早者是善无畏，他于开元4年来洛，但他并没有译这部经。只有不空译过。而不空是开元8年(720)才来洛阳的，当时只有16岁。不可能译经。到了开元12年...只有16岁。不可能译经。到了开元12年(724)，20岁的不空才于洛阳广福寺受具足戒。及金刚智示寂，师遵遗命，往印度求法，于天宝5年(746)还京师，这时的不空，已有相当的名气。为玄宗灌顶，住净影寺。又...

    李翎

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    进行诱导之后，“王遂请礼，忽见空中佛像下降，授王犍椎，因即诚信，弘扬佛教”[16]，这也是讲佛像是从天而降，与《青史》所载吐蕃早期佛教传入的方式几乎完全一致。　　综上所述，似乎可以提出这样的一个推测：...尼婆罗库塔里王朝鸯输伐摩王（Amsuvarman, 意为光胄）之女毗俱胝（Bhrikunt,藏文史料称为赤尊）为其妃。关于赤尊公主入蕃的时间，诸史所载不尽相同，但均以松赞干布16岁这一年为迎请尼妃的时间。[...

    霍巍

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