找到相关内容7455篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 《唯识学种子理论探析》

    方成种子。此遮外道执自然因,不待众缘恒顿生果。或遮余部缘恒非无。显所待缘非恒有性,故种于果非恒顿生。[16]   (六)引自果:谓种子要各自引生其色心自果。即色法种子,唯能引生色法现行;心法种子,唯能...9b。  [13]《成唯识论》卷2,《大正藏》卷31,9b。  [14]《成唯识论述记》卷3,《大正藏》卷43,311b。  [15]《成唯识论述记》卷3,《大正藏》卷43,311b。  [16]《...

    理证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
  • 日本佛教的战争责任研究(2)

    条,极大地扩充了政权对宗教的控制权和取缔权,将宗教纳入战争体系之中。  1941年(昭和16)年8月19日兴亚院文化部与文部省宗教局联署颁发绝密文件《对支〔中国〕进出宗派体指导要纲》,要求“强化扩充”...16日,国民政府的第21师团、基督教青年会的第16师团;  17日,城内各部队及参谋本部、副官部、悒江门、中山码头、中山门、紫金山等;  18日,土水镇、明故宫机场参加慰灵祭;  19日,沿中山码头去...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040767611.html
  • 十八空义解释

    空)、(15)不可得空、(16)无法空、(17)有法空、(18)无法有法空,当学般若波罗蜜。”  《大智度论》曰:“诸法无量空随法故则亦无量,何以但说十八。若略说应一空,所谓一切法空。若广说随一一法空...,故不以为得,凡夫人以为大得。如师子虽有所作,不自以为奇。余众生见以为希有,如是等义名为不可得空。”  (16)、无法空者,有人言,无法名法已灭,是灭无故,名无法空。复次有人言,过去、未来法空,是名...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082167784.html
  • 世界现代后期宗教史

    圣座的考虑在 1929 年 5  月 14 日教皇的讲话里明确表达了出来;如果想拯救某个人,阻止人类遭受更 大的灾难,我们就要有勇气同魔鬼进行面对面的谈判(《罗马观察家》1929  年 5 月 16 日... 13 名修会神父组成的代表团活跃于苏联 的几大城市。1922 年 4 月 16 日—5 月 19 日在日内瓦召开的世界经济会议上, 苏联的代表被邀请出席。教皇利用这一机会向苏联表示,如果“它要重新加...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090067826.html
  • 试析海德格尔的“向死存在”

    ,而不是怀疑意义上的不确知……如果‘人们’把死亡领会为在周围世界中照面的事件,那么由此得出的确知就无涉乎向终结存在”[16]毋庸置疑,按海德格尔的思路,如果想通过对日常的向终结存在的补充性阐释来获取...16][17][18][19][20]海德格尔:《存在与时间》,陈嘉映等译,熊伟校, 北京三联书店1999年12月第2版,第1页,第1页,第372页,第274页,第276页,第279页,第282页,第...

    江向东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094767863.html
  • 兵役与公民身份—— 抗日战争时期僧伽身份的重构

    在这方面应该有一种“修养”,即保持佛教出家人的人格,时时提起“慈悲之心无常之观的正念”。他并从抗战胜利佛教复兴的高度认为僧人参加救国工作,万不应随流俗化。[16]  在全国性的抗日救国浪潮面前,佛教界对....[15][38]达居:清净我们的头脑吧[J].觉津杂志,卷六,一三.[16]法舫:武汉僧众组织起来![J].海潮音,第18卷12号.[19][22] [32] 圆觉:僧众训练与佛教复兴[J].觉津...

    何子文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130367981.html
  • 从“朱陆”到“儒释”:清代思想史的另一种可能性

    存天理,即南无阿弥陀佛六字,便是存天理。”16  将信仰引入儒学的意义时划时代的,因为他有可能最终将儒学的学术与教化的系统改造为一个宗教的信仰的系统。信仰的确立需要道具有绝对的超越性,而信仰的态度在...页。  12 同上。  13 章学诚:《文史通义·朱陆》,中华书局版上册,第262页。  14 15 彭绍升:《罗子遗集后叙》,《二林居集》。  16 彭绍升:《与同学》,《一行居集》,金陵刻经处本。...

    张志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23130967986.html
  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    众生,皆悉得见。”[16]《大方便佛报恩经》卷七:“佛世尊应现世间,引接有缘。有缘既尽,迁神涅盘。”[17]无用双眉云云,《景德传灯录》卷十九<襄州云盖山双泉院归本禅师>:“初礼雪峰。雪峰下禅床,跨背...宅里坐,却捉主人欺。如今见我索,荒语说官司。”体,领悟。详本组颂第8首之解释。  第16首。权,即权时,姑且,暂时。寒山诗有云:“张王李赵权时姓,六道三途事似麻。”敦煌变文<庐山远公话>:“便于香炉...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543168347.html
  • 唯识宗略说(2)

    不积极,任其蹉跎岁月,虚度光阴,叫做懈怠。   15放逸:放荡纵逸,不防烦恼,不修善法。   16昏沉:身心萎靡颓丧,不思振作,丧失积极进取的活动力,是一种涣散的精神状态。   ...以上这些都是无常。  15流转:一切因缘和合的有为法,都是因果相续、生灭无常。  16定异:善恶因果,互相差别,不杂乱的意思。  17相应:宇宙万有,各从其类,名为相应。如:善感善果,恶感恶果。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552068376.html
  • 唯一的道理(2)

    )心(12)肝(13)肋膜(14)脾肺(15)肺(16)肠(17)肠间膜(18)胃(19)排泄物(20)胆(21)痰(22)脓(23)血(24)汗  (25)脂肪(26)泪(27)手心脚底所排汗液(...哲学,分有法集论、分别论、论事、人施设论、界论、双论、发趣论。  (14)精神与物质:又名五蕴或名色(物质)、受、想、行、识(精神)。  (15)四恶道:阿修罗、饿鬼、畜生、地狱。  (16)无明:看(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html