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  • 当《老子》与佛教相遇

    要“知三教之同归。”德清尽力调和三教,主三教一理、三圣同体,“尝言学有三要,所谓不知《春秋》,不能涉世;不精老庄,不能忘世;不参禅,不能出世。”他认为这三者,“缺一则偏,缺二则隘”。[16]卷39他...[16] 德清.憨山老人梦游集[M].台北:新文丰出版公司,1973.  [17] 智旭.灵峰宗论[M].台北:青莲出版社,1994.  [责任编辑 杨 军]  LAO ZI versus ...

    不详

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  • 佛教史学的形成与发展

    唐2卷。卷十为历代佛经目录,古目录25家,仅存其名;新目录16家,具列其数。下录10卷为“别分乘藏录”,以经为主。前8卷为“别录”,分为7类:1.有译有本录,著菩萨藏(大乘教)、声闻藏(小乘教)、圣贤...有不见于《大唐西域记》者,可补史籍之不足。叙述佛教产生和传播的地域,佛教传说的须弥山及四洲的相状,以及中印佛教交流的路线、16位入印求法僧俗的传略等,反映佛教传入华夏及其以后的演变。值得注意的是,书中...

    谢保成

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    像《普门品》所说的,寻声解救众生的当下之苦,又像《心经》所说的,最终还是通过般若智慧教化众生,使众生“远离颠倒梦想,究竟涅P”[16],获得最终的解脱。  其三是“密仪持咒型”,这种形态的观音信仰内容...杂志》1997年第1期。  [14] 《观音信仰对中国古代艺术的影响》,《华夏文化》1996年第4期。  [15] 《妙法莲华经》第二十五品,《大正藏》第9册,第57页上。  [16] 玄奘译《般若...

    李利安

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  • 憨山大师的禅净调和论与念佛禅法门

    净土。此是古今未决之疑,此说破尽,而禅净分别之见,以此全消。[16]  以「唯心净土」为内在的联结,参禅与念佛两种实践方法的差别,只是形式上的,而非深层内涵上的。禅与净土,实有相辅相成之效,从终极体悟...16] 同前注,总页455-456。  [17] 〈答湖州僧海印〉,《梦游集》卷11,第1册,总页520。  [18] 《灵峰宗论》卷5-3〈参究念佛论〉言:「顾念佛一行,乃有多途,《小经》重持名,《...

    黄国清

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  • 本生经的起源及其开展(2)

    Sujata)  15 Bidala-jataka,Kukuta(猫本生、鸡本生,南传Ja.no 383, Kukkuta)  16 Maghadeviya-jataka(Makhadeva王本生,南传Ja...罗剎女。⒁死亡之音。(15)转轮王大天。(16)清净音响王。(17)婆陀比丘尼本生。  一、摩诃提婆王:出于卷一与(15)中。此本生谈非由佛说,而是阿难于结集经典,令优多罗讽诵授持勿令佛法断绝时,以阿难...

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  • 合儒释而会通之:周汝登与佛教

    12卷(一名《周海门先生文录》12卷)、《东越证学录》16卷,这4种著述,现在都收入到《四库全书存目丛书》中。  《千顷堂书目》还录有《四书宗旨》(卷3)、《嵊县志》13卷(卷7)、《宗传咏古》10卷(卷16)3种书。其中《嵊县志》一书,目前所存最早的为万历16年(1588)刻本,另外两种未见。  《周海门先生文录》卷9中有{佛法正轮引)一文(《东越证学录》卷7中亦收入,篇名为(佛法正轮序)) ...

    赵伟

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  • 巴渝地区佛教发展述略(1)

    等同的","就目前所知的文献和文物都不能证明这条佛教传播路线的存在”。(16)  疑古派学者顾颉刚先生认为滇缅路的问题是个“哑谜”。(17)  (二)  综上述有关问题,笔者提出以下意见。    1、...1998年10期。  (16)温玉成《“早期佛教初传中国南方之路”质疑》,《四川文物》,2000年2期。  (17)顾颉刚《论巴蜀与中原的关系》,四川人民出版社,1981年。  (18)2003年7月...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    说:  太初,唯真也。彼也,为恒常解脱,为不变,为真理,为知觉性……独一无二,此大梵也。16  正是由于大梵的独一无二与恒常不变,所以才创造了世间纷纭的万物,人也不过是其中的一者。  他们认为人是...5439。  15《广林奥义书》Ⅰ.4.1;Ⅱ.5.1。转引自巫白慧《印度哲学—吠陀经探义和奥义书解析》201-202页。  16《频伽罗奥义书》,见徐梵澄译《五十奥义书》823页,中国社会科学...

    体恒法师

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  • 中国宗教法总述(上)

    时代,以形成一个强大的犹太教社团,犹太教的教义以及术语也传入阿拉伯人中间[16],艾哈迈德。爱敏指出:“犹太教徒……曾把阿拉伯人原来所不知道的许多单词及宗教术语,混入阿拉伯文之中,如Satan 撒旦(...使徒行传》第18章,第14—16节)。犹太教的经典《塔那赫》成为基督教《圣经》之《旧约》部分。基督教还从犹太教继承了组织形式、礼拜仪式和最重要的救世主信仰。[22]佛教与耆那教同为婆罗门教的“异端”。...

    不详

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  • 中国宗教法总述(下)

    同(《西奥多西厄斯法典》第16章,第10、12节)。[87]基督教在罗马境内广泛传播,在日耳曼人中间也被广泛接受,深刻影响了日耳曼民俗法。[88]第二阶段中,基督教除东正教与罗马天主教的分裂之外,还有16世纪新教诸派从罗马天主教中的分化独立。所以,完整的基督教法应包括三个部分。其中罗马天主教教会法的发展最充分。[89]因为与东正教的分裂使罗马教皇从内部的争吵中解放出来,专心于同世俗政权的斗争;加上...

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