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译《善生经》，以及通妙所译之《教授尸迦罗越经》等重要之不同实践条目而论述之[16]。 一、亲子伦理 亲子关系是一种天伦。中国文化非常讲究“孝道”，将“孝德”作为家庭教化之出发点，《孝经．开宗明义章... 学报》第1期，民国89年10月） 2. 陈美华：〈佛教的婚姻观──以“阿含经”为主论〉（《中华佛学学报》第16 期，民国92年7月） 3. 业露华：〈从《佛说善生经》...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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智品明因，定品明缘。果相易欣，所以先说；果必籍因，故次明智；智必待缘，故后明定。"[16] 《俱舍论》诸品架构表：
screen.width-333)this.width=screen....《俱舍论》卷1，T29，p001b。 [14] 《俱舍论》卷10，T29，p053a。 [15] 《俱舍论》卷26，T29，p136a。 [16] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p816a。 ...
振 宇
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之，乃知是木。这样的情节，同样见于《根本说一切有部毗奈耶药事》卷十六中。而在西域，这个故事有一个用A种吐火罗语翻译的文本，同样是叙述机关木女与画师的故事[16]。可见，制作机关木人是印度、西域较早掌握...下册，第502-505页。 [16]见季羡林《比较文学与民间文学·新疆与比较文学的研究》，北京大学出版社1991年，第143-148页。 [17]蔡鸿生，《唐代九姓胡与突厥文化》，中华书局...
王青
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中华书局又擅自翻印一部。经历十年，又久已无书。期间或有人横加剽窃，或有人据本人所注转译，不足深究。”[16] 转译者，王伊同英译本（1984）是其一。《校释》乃王译频繁征引之重要参考，缩写作CS。 ...函，28册。 [16] 《漫谈校注〈洛阳伽蓝记〉的经过》，《洛阳伽蓝记校释·附录二》，上海书店，2000，245-251页，251页。 [17] 杨联陞致缪钺信（1981年7月8日）：“……...
不详
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，得上流般涅盘。」（注15）由於修证阶段差异的产生，乃建立「四双八辈」，在此四阶段中，其演变的过程，最初可能只分「不还」与「阿罗汉」，後来才有「预流」与「不来」（注16）。依据涅盘思想的发展，宇井博士...。 注16：李世杰，〈原始佛教的涅盘思想〉，《现代佛教学术丛刊. 94：原始佛教研究》，（台北市：大乘文化，民67），页164。 注17：同上注，页161。 注18：于凌波，《原始佛教基本...
释见豪
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肃宗的第四王子。8岁时到兴王寺大觉国师处，翌年削发，在佛日寺受具足戒，精进学问。16岁时(肃宗十年)，国王授予他僧统的僧职和福世的法号。仁宗时，他按照国王的命令，成为五教都僧统，留住兴王寺，大扬宗风，...16祖，使宋的天台宗复兴（23）。（注释：23《佛祖统纪》8、10等。）。德善和智宗到中国求法时也学来了天台教学。但天台由于义天才成为一宗。 指高丽时期举行科举的年份，即甲子、丁卯、庚午、癸酉年——...
金煐泰著
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二者指授示其善处，三者慈爱入骨彻髓，四者为子求善婚娶，五者随时供给所须。”[16]
家庭伦理有关系中的另一重要内容是夫妇关系，这一关系的处理原则包括相互的责任与义务两方面。
...第71页下。
[15] 《增一阿含经》卷11，《大正藏》第2卷第601页上。
[16] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷第71页下。
[17] 《优婆塞戒经》卷3，《大正藏》第,...
董群
佛学论文|因明|五明
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诠释学论述影响，可预见的北美另一波佛教诠释学、传记研究16的新潮蓄势待发。 但是翻新的论述与研究方法，固然有令人耳目一新之感，但仍旧无法解决西方学界对佛法核心——“空性”的深入诠释与理解问题17，若...前述的分类法近似，故在本文中不再另述之。 16 如林镇国《空性与现代性》中〈龙树传与欲望诠释学〉一文，及其参考之研究论文Lowell W. Bloss, “The Buddha and the ...
不详
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观音”－佛陀的推荐 2 二偏向民间宗教的观音之理由 5 三亲善大使的角色─融合佛道 10 四相应相成关系 13 第二节 前人研究成果 15 一有关观音中国化研究的论著 16 二有关...思想的组成、架构与主要特点》，《宗教哲学》第三卷第一期，1997年1月，页139－153。 李利安：《从中国民间观音信仰看中国道教文化与印度佛教文化的对话》，《人文杂志》第一期，2004年，页16－...
林嫣嫣
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宗风为之大振,裔叶翻茂,有弟子16人得其法也。 成化九年(癸巳,1473)三月,绍琦病重,诸山长老前来问讯,绍琦说偈:“今年今日,推车挂壁。撞倒虚空,青天霹雳。阿呵呵,泥牛吞却老龙珠,澄澄性海沤花息...的临济禅风,以不辜负前人对他的寄托! 绍琦弘法的一生中,弟子200余人。据笔者不完全统计,与巴渝佛教有关系的弟子达16人之多,他们是:古渝济川洪禅师、东普慧灯然禅师、荣昌素庵理禅师、方山天然贵禅师、...
黄夏年
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