找到相关内容7455篇,用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    北京大学古文献研究所.全宋诗[Z].北京:北京大学出版社,1998.  [16] 韩驹.赠赵伯鱼[A].北京大学古文献研究所.全宋诗:第二十五册[Z].北京:北京大学出版社,1996.  [17] 张...朝悟罢正法眼,信手拈出皆成章。”[16](p.16588)所谓“勿参死句”,即是“活法”,而“信手拈来”,则是由活法而得的“悟入”。曾、韩两人之论,与本中之旨颇有同归之趣。  非江西诗派的南渡诗人中也...

    钱建状|尹罗兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471061283.html
  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    弟子四菩萨。整体风格表现 出塑造手法朴实、敦厚。现存最宏大的麦积山东崖大佛,通高近16米,从残破处可见依山而 凿的大体形象,表层塑泥,故称石胎泥塑。这是一组由一佛二菩萨组成的大型高浮雕造像, 三尊像...内自太祖以下五帝每人各铸一像的程式雕凿的。从西起第20窟依次分 配,则20窟主尊为道武帝,19窟为明元帝,18窟为太武帝,17窟为景穆帝,16窟为文成帝。 到唐代武则天,以佛像象征王权的活动达到极致。...

    胡承祖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471261286.html
  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    随地别叙。印度风俗,语在后记。[16]  这种比较的结果,自然会得出中国的历史与现实的土风习俗优于印度西域诸国的结论,中国为赡部洲地之政治文化中心地位也就由此确立。  3.印度西域各国的国力及佛教的衰弱...15] 季羡林.大唐西域记校注.北京:中华书局,1985:436.   [16] 季羡林.大唐西域记校注.北京:中华书局,1985:42—45.  [17] [唐]慧立,彦惊著.孙毓棠,谢...

    胡孝忠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16471661290.html
  • 意境内涵的文化学阐释

    ,虫37种,鱼16种,谷类24种,蔬菜38种,花果15种,药物17种,马的异名27种。另一位清代诗学家王士桢在《带经堂诗话》卷五云:“诗三百五篇,于兴观群怨之旨,下逮鸟兽草木之名,无弗备矣。独无刻画...这种感受或领悟接近于一种审美愉快。……特别是在欣赏大自然风景时,不仅感到大自然与自己合为一体,而且还似乎感到整个宇宙的某种合目的性的存在。这是一种非常复杂的高级审美感受。”[16]  所以,在佛教徒...

    古 风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473161309.html
  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    有为法,而如来藏作为心性真如是无为法,不可能为发生因(亲因)。(16)既然不为发生因,在如来藏学中,在如来藏概念上并没有形成本体论与发生论之合一。因此,从此角度亦可知,如来藏思想不是“基体说”性质。  ...。  (16)见《如来藏与唯识思想中之dha^tu类概念》。  (17)见笔者《唯心与了别》(中国社科出版社2004年)第20-23页、124-136页。  (18)见《缘起与空》第8-9页,又见第...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492061371.html
  • 神秀的禅法思想

    而且仍然是执著于定慧的法相的,真正的定慧一体应是“即定之时无有定,即慧之时无有慧”16。可见慧能南宗是彻底地贯彻了般若无所得的思想,他们认为定慧本身也都是性空、不可得的...的第三节,江苏古籍出版社1992年第一版。   15净觉《楞伽师资记》。   16见《荷泽神会禅师语录》?第十九节。   17敦煌本《坛经》?第十八节。   18敦煌本《坛经》...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494561399.html
  • 马祖的思想与时代精神

    无前照后照,远看近看,都无此心。乃至七地以前菩萨,都总蓦过。唯指佛心,即心是佛。(《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》)(16)   在这一点上,他跟把“自性本心”看做&...1996年)9页。   (11)同上,30-31页。   (12)同上,11页。   (13)同上,27页。   (14)同上,85页。   (15)同上,9页。   (16)同上,12页。 ...

    伊吹敦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161408.html
  • 佛道争衡与吕洞宾飞剑斩黄龙故事的变迁

    黄龙寺去”,“去了多时,约莫四更天气,却似石沉大海,线断风筝,不见回来。急念收咒语,念到有三千余遍,不见些儿消息” 16 。吕洞宾来到黄龙寺才发现自己的宝剑被黄龙用禁法禁住了,最后自己也被黄龙押入困魔岩...大正一切经刊行会1922—1933刊印本,第320页。  16冯梦龙《醒世恒言》,第462页。  17叶梦得《岩下放言》卷中,见《文渊阁四库全书》第863册,台湾商务印书馆1986年影印本,第734页...

    吴光正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16501261430.html
  • 论杨文会振兴中国近代佛教

    的,极少人“剃光头”是出于他们本身的真诚信仰,他们大多数人都是由于这样那样的失望(如贫穷、疾病、家庭破碎、情感挫折、甚或犯罪)而“遁入空门”。16姑且不论陈氏的这种判断是否完全属实,但也足以警示人们...:《太虚集》,中国社会科学出版社,1995年12月,第341页。  16 参陈荣捷:Religious trends in modern China ,New York : Octagon Books...

    张 华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512161500.html
  • 论敦煌净土教赞文

    认为中国的净土礼赞史始于昙鸾、确定其顺序的是善导、集大成者为法照 ,(16)这一研究对我们了解净土赞成立史的过程,无疑提供了极为珍贵的线索。1990年,金冈照光先生在《讲座敦煌》第九卷中,对敦煌的赞...悟理知真趣,念佛即无生。16 碎末为金矿,矿中不见金,智者用消炼,真金腹内现。17 佛相空无相,真如寂不言,口谈文字教,此界忘相禅18 涅槃末铁法,秘密不教传,心通常自用,威当度有缘。19 三乘元不识,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512561505.html