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  • “安般念”的“六妙门”辩证

    ]及律藏方面[6]的记载。根据这些经典，以安般念的修法，[7]配合“四念处”修习，便可证胜果 (阿罗汉、阿那含) ；或说“四念处”后再加“七觉支”，可达到三明[8]三解脱[9]。这种安般念配合“四念处”的修习，即是“十六胜行”，但这些“早期安般念圣典”都未提到“六妙门”道次第。　　所有的律藏与《杂阿含》、《相应部》各一经 (T809及S54,9) ，都曾记载佛陀教导修习安般念的因缘，[10]“安...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 金刚经与中国佛教

    学术界在维修大理崇圣寺三塔时所发现的文物之　　中，即有宋代的（金刚经》写经(注5)。　　在中国之书籍印刷史上，现存最古之刊印本，即　　为唐代咸通九年（西元八六八）四月十五日所印刷的　　《金刚经》(注6)...10) 　　蒋之奇这段依据《坛经》内容敷衍铺述而成的文字，正　　是《金刚经》在禅宗内部的初期流传原委。而这段话也透露　　出持《金刚经》是可以见性成佛的修行法门。这种修行方法　　，在《坛经》中，慧能也曾...

    蓝吉富

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  • 《阿含经》中的四无量心

    初二禅，其他慈、悲、舍无量则通依四禅。或者依四无量观想而得禅定[6]，但因为四无量乃为依心识作意所缘之假想观，以有形、有相、有状之十方众生为缘，故无法入四无色定[7]。　　三、以慈心为本的四种观行　　...《杂阿含经》提到修习四类观想，对治四类烦恼：“有比丘，修不净观断贪欲，修慈心断嗔恚，修无常想断我慢，修安那般那念断觉想(寻思)。”[10]相同的教说也可在《中阿含经》见到[11]。佛法当中，慈心观被...

    释传法

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  • 论“四谛”的“灭苦”方法论

    rdquo;的内容 　　在汉译的《佛说转法轮经》中，佛陀开示“离二边中道”后，提到了“四圣谛”的内容。[6]而巴利文长部经第二十二经里，亦详细开示日常...所未闻法，当正思惟，时生眼智明觉。复次苦灭圣谛，已知已作证出，所未闻法，当正思惟，时生眼智明觉。复次，苦灭道迹圣谛，已知已修出，所未曾闻法，时生眼智明觉。[10](括弧、底线笔者附加) 　　由上可知...

    吕凯文

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    异名’……这种结合是“玄之又玄，众妙之门” [注6] 。 [注7] 　　王弼对“玄之又玄”谓： 　　凡有皆始于无。故未形无名之时。则为万物之始。及其有形有名之时。则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。言道...最重要的译经家首推安息国（Parthia）太子安世高（卒于西元一七○年），他致力于翻译禅经（dhyana）； [注10] 另一位是来自大月氏（Tocharian，或译月支国）的支娄迦谶（...

    巴特戴森 著

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  • 明心见性与自得之学

    [6] 　　这种“言语道断”，“不说破”的禅法，在白沙学上完全是同曲同工的。白沙在岭南讲学近四十年，用意于“簿书之外”、“只对青山不著书”，正如白沙大弟子张诩说： 　　“我白沙先生起于东南，倡道四十年...团蒲”[8]，必须亲身的经验去自悟自解，有如六祖惠能所说： 　　“各自观心，自见本性”[9] 　　这种自悟自得的内观体验，直捷证悟心灵实体，以陈白沙的话来说：“深思而自得”[10]，用阳明的话来说：“...

    姜允明

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  • 佛教中国化的历程

    后赵灭亡后辗转到达襄阳（今湖北襄樊市）。为了迎合东晋朝野崇尚玄学的的风气，他着重弘扬般若学，“讲《放光经》，岁常再遍”（6）。他全面系统整理佛教典籍，撰写了中国第一部经录——《综理众经目录》，奠定了...本性空寂”（10）。所谓“空”、“性空”或“本无”，实际上与《般若经》中的“法身”、“真如”等是同义语。它论证现实世界和世俗生活的虚幻不实，是要引导人们追求佛教宣扬的涅槃彼岸世界。此说在哲学上与何晏、...

    不详

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  • 从天台判教的立场试论--法藏《五教章中对法华的批判》

    （T.45.480a） 这段判《法华经》为同教一乘的文章，是识者判定法藏别教不共的要文(注6)。由其第一点说大白牛车“自有教义”，而且是“十十无尽主伴具足”，是《华严经》所宣说的来看，可以知道他在“...差别第九”中，以十小门来说明所诠义理之差别以彰显能诠教法之不同。有关所诠差别十小门中所出现的同教与别教用语，吉津先生已整理出来，其中只有第九“摄化分齐”中所提的“同教一乘”是明指法华的(注10)。法藏...

    庄昆木

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  • 慧远研究

    5)，亦可视为慧远受罗什之启发，对龙树之三论有更进一步之体悟。　　慧远承道安之学，其对般若空义亦主“本无”之说。其在佛学上最重要之著作为《法性论》，论云：“至极以不变为性，得性以体极为宗(注6)　　页...于中观的思想，以当时所能理解的大乘佛学，到此水平亦已算是究竟了(注10)。　　(二)慧远的禅数思想　　自大法东来，汉桓之世，安世高传译《安般守意经》等小乘禅数之经典，天竺禅法始披东土。历经汉末三国及...

    刘嘉诚

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  • 林葬----中古佛教灵尸葬研究之一(1)

    起塔安置；如东晋僧人慧远灵骸松下，后来弟子收葬其余骨。(注5)二是将余骸火葬，再予以埋葬、或起塔供养；如隋代僧人通幽舍身之后，他的弟子火燎余骨，藏之于塔。(注6)三是火葬余骸之后，将骨骸遍洒在林野或...诸佛世界，舍身血肉，给施众生，悉令满足。善男子，汝今当知，我于尔时，为檀波罗蜜，舍身布施，如是次第施于眼目，其聚满此閰浮提内，高至仞利天。善男子，是名如来略说舍身檀波罗蜜。(注10) 　　此外，佛经中...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013248102.html
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