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  • 唐代青龙寺之教学与日本文化

    4]此时青龙寺虽经摧毁,恐尚有遗构保存;故会昌六年(846)改名为护国寺;[附注5]宣宗大中九年(852)七月,长安左右两街,添置寺院八所之际,犹得复青龙寺本名。寺中有石佛数尊,故亦名石佛寺。[附注6...拟式五天:长安西明寺拟祇洹精舍:五台山金阁寺拟那烂陀寺;是其例。青龙寺者,旧传拟龙猛南天铁塔规制,缩华藏世界而作也。[附注10]寺内结构:有上中下三经藏;[附注11]有灌顶道场,具云毗卢遮那灌顶道场,在...

    戴蕃豫

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  • 十二缘起

    经中所言‘内识身,外名色’的名色一词。   (5)六处(s!ad!-a^yatana,sal!a^yatana,六入、六入处)︰指眼以至意的六根。意即感觉、知觉的能力。   (6)触(spars/...、邪淫,或妄语、恶口、两舌、绮语等身语业,均可涵盖于‘取’之中。   (10)有(bhava)︰即存在。或注释为欲有、色有、无色有三有。广义的说,有是现象的存在,与行、有为一样,意指一切的存在。因...

    不详

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  • 佛教出家女性求道历程研究-以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

     二、研究范围1  第二节 研究目的与方法6  一、研究目的6  二、研究方法8  三、预期贡献9  第三节 文献检讨9  一、专题研究9  二、学位论文10  三、专书方面12  四、期刊论文14 ...师利达摩难陀 着,郑振煌 译:《妇女在佛教中的地位》(下)《慧炬》第二一三期,台北,民国71年,页10-15。  师利达摩难陀 着,郑振煌 译:《妇女在佛教中的地位》(上)《慧炬》第二一二期,台北,...

    林莉莉

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  • 佛教伦理的特征及其现代意义

    国家和种族如果能够产生这样一个极伟大的典范,一定具备着深深蕴藏的智慧和内在的力量。[6]  这里反映的当然是尼赫鲁所理解的佛陀的精神。中国佛教伦理更突出发扬了大乘佛教重现世、重人生的思想,要求慈悲为怀,...“兼爱”。大乘佛教的菩萨思想主张“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦”[10]。菩萨立志“一生补处”,即发愿在五浊恶世救济所有众生,终生处在候补成佛的地位。《无量寿经》里的法藏比丘是大乘菩萨的典型,他...

    孙昌武

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  • 宗教组织及其适应型认同模式——中国当代宗教的社会协调功能

    39页。  [②] 沙莲香等著《中国社会心理研究》,辽宁教育出版社2004年,第272页  [③] 曼纽尔·卡斯特《认同的力量》,北京:社科文献出版社2006年,第610页。  [④] 乔纳森·弗里...-131页。  [⑦] 姚建平《消费认同》,社科文献出版社2006年,第6页。  [⑧] 曼纽尔·卡斯特《认同的力量》,北京:社科文献出版社2006年,第413-414页。  [⑨] 李向平《信仰、...

    李向平

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  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    -----------------------------  【 论文目次 】  第一章 绪论 1第一节 研究动机及目的 1  第二节 前人研究成果回顾 6  第三节 研究方法与章节架构 10  第二...1989年,页1-14。  4. 王铭铭,《中国民间宗教:国外人类学研究综述》,《世界宗教研究》第二期,1996年。  5. 皮朝纲,《禅宗美学漫议》,大陆:《四川师范大学学报》增刊第6期,1993年...

    胡国柱

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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    高峰向下衰落,呈现衰弱之势。[6]尽管如此,佛教史籍的著述却并没有停止,相反还有增加。可以说,许多后世佛教史家是以撰述佛教史籍为己任,编撰了《佛祖历代通载》、《明高僧传》、《清凉山志》、《居士传》、《...矣,……适明季,英灵一时杰出,复有继续统灯之”,[10]对这种后续之作的兴起与宋代灯录体之间的关系给予充分认识。在这些续作著述中,虽然出现一些了新的变化,[11]但也有不少灯录体史书在编撰体例上仍然...

    曹刚华

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  • 唐代寺院的水碾硙经营

    碾硙,库藏盈满”[4](p697)。即使规模较小的寺院,有些也拥有自己的水碾,日本僧人圆仁在游历时,“到三交驿歇。次入定觉寺庄,见水碾——名为三交碾”[6](P317)。而敦煌地区的寺院也是普遍拥有...漳水近于帝城,起长堤以防泛溢之患。又凿渠引漳水周流城郭,造治水碾硙”,利于当世。[10](p236)唐代王方翼为了安养民众,曾“发卒浚筑,引多乐水环城为壕。又出私财造水碾硙,税其利以养饥馁,宅侧起舍十余...

    不详

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  • 太虚大师的僧寺经济建设思想

    背景。以此中国的佛教革命,决不能拋弃了有两千年历史为背景的僧寺。”[6]佛教团体和僧教育也是要保护寺产,“故清末以来,寺产常被外人侵占,乃有僧教育会、佛教会…&...,重浊者下凝为地,而轻清者上升为天。然使僧团组织能健全而管用僧团公产,改良剃度以成为公度,或亦消除剃派、法派的子孙传统一术。”[10]太虚明确提出要把佛教寺产变为公产,“中国...

    李虎群

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  • 铃木大拙对西方禅佛教发展的影响

    。在《禅与日本文化》一书中,他写道:“希腊教我们寻找原因,基督教让我们信仰,禅要超越彼此,原因和真理,人和神;超越逻辑进入到存在和生活的自然之中”。[6]他提出禅的“无分别智”、“般若之智”是最深刻﹑...,基本是在铃木大拙所推荐和解释的禅的观念基础上所开展的”,并且这种影响一直持续到70年代。[10] (P396,397)铃木对于文献学,文本语言学的历史性研究的态度一直都很明朗,在铃木看来,由语词和...

    不详

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