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  • 周敦颐的佛教因缘

    元，俸微犹乏买山钱。徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。”[6]又有《按部至潮州题大颠堂壁》诗云：“退之自谓如夫子，原道深排佛老非。不识大颠何似者，数书珍重更留衣。”[...”[10]大士的这一“现身说法”，以道冠僧服儒履的表相，揭示出中国大乘禅以“儒行为基，道学为首，佛法为中心”的真正精神[11]。傅大士一生的...

    宋道发

    佛学论文|因明|五明

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  • 地藏信仰与金地藏研究述评

    勇猛精进无尽誓愿”， [6]令众生解脱种种忧苦。群众中间的佛菩萨信仰，一方面有参悟佛道寻求证悟解脱的高层次要求，而更多的则是通过供奉礼拜等仪式来企愿现世利益与福报。地藏菩萨以不可思议无量功德，能于十方...，今还末世中，速成无上觉”，“我今学世尊，发如是誓愿，当于此秽土，得无上菩提。” [10]相对于庄严圆满的佛国净土而言，秽土为凡夫所居的有染的娑婆世界。佛教以秽土、杂染、恶世、五浊等概念来揭露现世与...

    聂士全

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  • 解析八正道

    ldquo;中”“增一”等等其他阿含的(6)。 　　因此要了解最始初，最接近佛陀生时的言教就一定要找“相应阿含” (即杂阿含) 　　因此，若...须陀洹→斯陀含→阿那含→阿罗汉)的获得是以贪、嗔、痴的断除多少来决定的(10)，当贪、嗔、痴被整个断除干净不再有一丝一毫的干扰时，该修行者即证阿罗汉果。他立即获得所谓的&...

    宋泽莱

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402453166.html

  • 石头希迁评传

    真正潇洒胸襟：“百年抛却任纵横，摆手便行且无罪”，留存后人有无限的从容有不尽的深长回味：“欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。”[6] 　　二、石头的思想与修行 　　1、石头思想的三个递进层次 　　石头...之论[10]。但是，第二点也应予以考虑，即如前文指出，此种融会别家的作风在石头这里属于第二层次，其根基仍在于直承曹溪心要，要求直指人心，明心见性。对此，石头在初谒青原行思以及后来他开示诸弟子时是均奉为...

    何 云

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  • 佛教的主要特色

    的思想。他旗帜鲜明地谴责了根深蒂固于当时印度社会，腐朽没落的种姓制度。佛陀说：　　“非由生而低贱，非由生而婆罗门；因行而低贱，因行而婆罗门。”(6)　　《经集》中的《婆塞特经》有这样一段记载：　　两个...知道了她的心思，即现身于她的面前，随机说法，她证得阿罗汉果。后来，她成为许多失去亲人之母亲的安慰者。　　比丘尼达摩提那和跋达克皮罗尼善解佛法，倍受人们的尊敬。　　比丘尼索玛(10)在回答魔王的问话时...

    那烂陀

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  • 论吴汝钧《天台佛学与早期中观》所论的中观学及佛性取向的诠释

    是在中道佛性之观点中加以论述的，空假中三谛是中道佛性的三个侧面，其意义为后者的三个特征，三观三谛的模式在与中道佛性的关系中有其方法论的意义”6。 笔者对吴书尝试对他所提出的天台佛学的佛性...予指出“天台教学的生命,如前篇所明，在圆融的辩证法”10，安藤氏用此敌对种的辩证法以解释天台实相论，而对“佛性论”的解释为其首要的一环，更恰当地说“天台之所以形成其实相论的敌对种的辩证法，在于其佛性论...

    不详

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  • 简析佛教对性欲的态度

    不净盈于外；……当自灭诸爱，一心观不净；服饮于甘露，住大涅槃城”[6]。不净观作为佛教修行的二甘露门之一，乃佛徒对治淫欲的基本方法，广传于三系佛教。《清净道论》总结有十种不净观——人死后相继出现的“...道、辟支佛道。无上大道，皆从不淫清净故得”[10]。所有这些对治方法的最终目的，不外是要彻底断除性欲，达到《中阿含梵志品·梵波罗延经》所说“彼诸淫欲法，不行乃至梦”的程度，在人的意识和无意识层面完全...

    尹 立

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  • 台湾佛教思想史上的后印顺时代

    有三篇文章批评印老。认为印老思想与涅盘解脱之间有难以跨越的隔阂，印老之「人间佛教的人菩萨行」浅化了大乘菩萨道，印老思想有明显的怀疑修证者的倾向，因而造成台湾佛教的某些困局 [6]。 　　（二）刘绍桢：...一文评破印老之「佛灭后，佛弟子对佛的永恒怀念是大乘起源与开展的原动力」的说法，并认为印老的某些研究「浅化、窄化甚至曲解了印、藏、汉大乘佛法的深广意涵」[10]。前一文则认为印老的人间佛教是「俗化的现代...

    不详

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  • 翻译佛经语料年代的语言学考察——以《大方便佛报恩经》为例

    六朝被动式略论[J].中国语文，1987.(3).　　[6]　唐钰明.中古“是”字判断句述要[J].中国语文，1992,(5).　　[6]　汪维辉.系词“是”发展成熟的年代[J].中国语文，1998,(...为RV”式被动句1例：　　爱欲所缠故，无智为世迷。（卷五，3/148/c）　　（二）为……所V，这也是上古汉语典型被动句，早见于先秦文献。《大方便佛报恩经》共10例，如：　　为人所恭敬爱念故，其心欢喜...

    方一新

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  • 永明延寿与雪窦山

    出家受具于杭州龙册寺[5]。不久，往天台山专修法华忏七年。通过修行法华忏，确立了净土信仰（法华忏的本愿就是往生阿弥陀佛极乐世界），证入了诸深法门[6]。传说他曾九十日入定，乃至有鸟儿在他衣中做巢。修行...寻，不停纤粟，奇岩万仞，无立足处，汝等诸人向什么处进步？时有僧问：雪窦一径如何履践？师曰：步步寒华结，言言彻底冰[10]。 　　说延寿住雪窦山后，名声远播，四方学侣聚集，因而时常上堂说法，并记载了...

    杨笑天

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