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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    13　　第二章　文献探讨 15　　2.1　非营利组织相关文献探讨 15　　2.1.1　非营利组织的定义 15　　2.1.2　非营利组织的支持来源 18　　2.1.3　非营利组织与支持者的募款关系 21... Review, 18(3), July, pp.518-546. 　　77. Turner, J. H.(1986), The Structure of Sociological Theory, ...

    林佳男

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    合而为一，不能分析。……吾则取对象为根本义。何则?对象者，明阴阳之相反相成，尚君所谓阴阳常往来流通者是也。此义立，而后有覆象，有半象，有互体。故谓对象为根本义也。”[18]尚秉和以“互体”为“象”之根本，...陈康《巴曼尼得斯篇》，商务印书馆1997年，第41页。) 。　　[16] 《佛家名相通释》卷2，第233—234页。　　[17] 《佛家名相通释》卷2，第326页。　　[18] 《佛家名...

    贡华南

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    离开曹溪后，“乃陟武当，穷栖十霜，朅来衡岳终焉”。[18] 　　关于怀让以“观音”为号的传说，也有两个说法。《佛祖历代通载)说： 　　托般若胜概，有...　　[17] 《释氏稽古略》，见《大正藏》卷四十九，第827页中。 　　[18] 《佛祖历代通载》卷十三，见(大正藏)卷四十九，第596页上。 　　[19] 《佛祖历代通栽》卷十三，见《大正藏》卷...

    向学法师

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    。巧说不得，只要心传。　　师(按：克勤)拈云：这老汉鱼行水浊，漏逗不少。虽然如是，个中或有解忘缘能绝虑者出来道：作么生是心传?若也会得，已传了也；若会不得，心即且置。毕竟是那个一言?归堂歇去![18]...灵台。　　[15] 《大正藏》卷47第498页上、502页下。　　[16] 《大正藏》卷48第941页下至942页上。　　[17] 《大正藏》卷47第598页中。　　[18] 《大正藏》卷47...

    杨曾文

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  • 从道教看三教伦理的互补

    欲作为修心内炼的第一级阶梯;王重阳对马钰说:“凡人行道, 总须依此十二个字:断酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑。”[18]邱处机曾隐修13年,其间坚持苦行修道不止,饮食低下,夜常不寐。王处一曾苦修于铁查山...[16]《无上秘要》卷四十五,见《道藏要籍选刊》,第10册,161页,上海,上海古籍出版社,1989。　　[17]《丹阳真人语录》,见《道藏》,第23册,705、704、701、702页。　　[18]...

    姜生

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  • 海南名胜古迹介绍

    三亚市荔枝沟镇。位于印岭之一峰上，为天然石灰岩溶洞。洞口高约12米，渐次升至22米，宽约9米，深18米。洞中有两个钟乳石自洞顶垂落，形如巨笔悬空。洞内钟乳百状千姿。洞壁四周布有古人题刻。落笔洞曾是石器时代...资源。桂林洋 在琼山市区东，距海口市18公里。明清时属外义丰乡桂林都，因有万亩以上大田洋而得名。有6.8公里长的海岸线和两个秀丽的港湾。桂林洋东北面浅海，原先是72个村庄，明代大在震使72个村庄变为...

    不详

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    惠明唯然受教，遂即礼辞………明禅师得言教，犹未晓悟，却居庐山峰顶寺三年，方悟密语。[18]　　在此，惠明虽然不以为袈裟本身是佛法，但他想得到五祖弘忍的“密言”。他认为，传法的时候一定有秘密的“言教”。慧能...　　[18] 《六祖坛经诸本集成》，中文出版社，1976年，第奶7—408页。　　[19] 后来《祖堂集》卷二　　[20] 忍曰：“汝是岭南新州人，宁堪作佛?”能答曰：“岭南新州人佛性与和上佛性...

    斋藤 智宽

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  • 天台六即佛义

    用力者哉？！出生死，成菩提，殊非易事。非丈室（按：此指钱居士），谁知此实语也。[18] 　　须知名字位人，通达佛法，已经能够如数家珍一般地横说坚说，广说略说，任运而说，无有差误。如蕅益大师于出家前数年，...教条目。　　[17]《大正藏》第48卷，第632页下。　　[18]《藕益大师全集》第21册，第31页，北台市佛教书局版。　　[19]《蕅益大师全集》第16册，第10423页。台北市佛教书局版。　　[20...

    传　印

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  • 天台止观－如来禅

    他。而依他，正式由妄想分别而有。故必先从分别性，斩关而入，步步深进，乃能达到真实性，究竟依止之地。所谓挽弓当挽强，擒贼先擒王也。修分别性，如宗下本分功夫。 修依他性，如宗下重关功夫。 ”[18] 一切...慧思禅师著（大正四六，一九二四，六四四页，中）。 [18] 见 [3] （四二八页）。 [19] 宋永明延寿禅师，宗镜录（大正四八，NO 二 O 一六，四二五页，中）。 [20] 拙著天台教观与止观。...

    不详

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  • 从性具善恶论看天台宗的中国特色

    ，空不异色；色即是空，空即是色”，[18]圆融无碍。　　二、心具说　　我把“一念三千”归结为心具说，因为有此“一念”在其中。一念三千实际上是从一个比较具体和操作的角度来说的互具说，所以，互具说是一念...辩证法的相互联系、相互渗透、相互转化的观点来看，也未尝不可。但是这又要看佛性是无明之本质，还是无明的对立面。《心经》说“无无明，亦无无明尽”，[18』前一“无无明”是相对无明来说的佛性，“无无明尽”则是...

    徐钢泓

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