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  • 自利利他论

    ”[18]因此,破一分二障,即得一分实利;增一分二障,即得一分恼苦。佛教所谓利益,显而易见,是与破二障、二执相应的。这种利益,乃兼顾世出世间、凡夫圣贤的究竟实利,非圣贤菩萨能得而凡夫不能得。  佛法中...名为奴仆。坐此弊欲,沈堕三途。”[18]  需要指出的是,佛家的利益观虽然从根本上说是禁欲的,但这种禁欲是建立在自觉自愿的基础上的,它与所谓禁欲主义是有本质区别的,后者带有强烈的他律、强制的色彩。尽管...

    净云

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  • 持敬与止观??由程明道一系的静坐工夫与智者大师的止观法门之比较看宋儒与佛家静坐工夫的根本分别

    ,立时习’是不可须臾离也?”曰:“固是,昔日作课簿以记日用言动视听是礼与非礼者,昔日学时只垂足坐,不敢盘足”因说伯淳终日坐如泥塑人,然接人则浑是一团和气,所谓望之俨然,即之也温。[18]   以上引文...[17]《四库全书?上蔡语录》卷二。  [18] 同上。  [19] 《外书》卷十二记曰:“明道先生坐如泥塑人,接人则浑是一团和气。”《宋元学案?明道学案》记曰:“明道终日坐如泥塑人,然接物浑是一团如...

    温带维

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  • 西藏寺庙资料汇集

    柳乌宗贵族朗卡桑布的资助下修建的。18世纪初,固始汗对色拉寺进行扩建,使它成为格鲁派六大寺院之一。原定僧侣为5500人,实际达到9000多人。色拉寺的主要建筑有措钦大殿、麦巴扎仓、结巴扎仓、阿巴扎仓及...王朝崩溃后,率领亲随逃往阿里建立起来的。遗址在阿里扎达县不让区象泉河畔的一座土山上,占地约18万平方米,共有房屋洞窟300余处、佛塔(高10余米)3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条。外围建有城墙,...

    不详

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  • 通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析

    de phyir ’dzin pa med rtogs kyis || des na dmigs pa med la reg ||[18]  藏译文与汉译文一致。其中,影(gzugs brnyan)...48-49。  [17]玄奘译《摄大乘论本》卷中入所知相分第四,大正藏三十一册。  [18]见西南民族大学印刷版《丹珠尔》173轶:rnal ’byor spyod pa’i sa rnam par ...

    周贵华

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    荐福寺译《曼殊室利五字心陀罗尼》等经文时,由沙门智藏译语,一行笔受[18]可见他的汉文不高。他译“窣睹婆”与窥基的“窣堵婆”音全同,仅“睹”与“堵”字书写不同,二字《广韵》均当古切。由是我们不难看出,... [16] 《宋高僧传》卷三《唐洛京圣善寺善无畏传》。  [17] 《中国佛教》二,游侠《义净》。  [18] 《宋高僧传》卷一《唐京兆大兴善寺不空传》。  [19] 《一切经音义》卷七三,页二十。...

    龙晦

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    年春,还至长安,时年46。(8)显庆二年,至洛阳,改葬父母,时年56。(9)显庆二年秋,表请人少林寺译经。(10)显庆五年,初译《般若经》于玉华宫,时年59。(11)麟德元年2月,卒,时年63[18]。...115864,上网日期:2006年7月3日。 , [17] 印顺.佛教史地考论.//妙云集.下篇之九.台北:正闻出版社,1992:71—72. [18] 印顺.玄奘大师年代之论定./...

    台湾 侯坤宏

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  • 唐玄奘及其佛经翻译

    至于阗,谨奉表先闻(《三藏法师传》卷五)[18]。   过七八月,唐太宗派使迎接,并敕沿途各地护送。贞观十九年(645)阴历正月二十四日,玄奘一行到达长安西郊,京城留守左仆射(相当于宰相)房玄龄派右...新译重本”),有29部,占译经总数的10.8%。其中《大般若经》中有108卷是重译,占全经的18%。   下面大体上按类别对玄奘的译经进行介绍。   (一)般若中观类   《般若经》...

    杨曾文

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    竞立美名。”[18]本是到佛教发源国度去取经求法,却反被认为是去传经护教者并被竞立美名,自然反映了大唐与印度西域诸国佛教的盛衰现实与未来趋势。  当时的中国处于中国封建史上辉煌的一页——“贞观之治”时期...方点校.大慈恩寺三藏法师传.北京:中华书局,2000:106.  [18] 同上书,109.  [19] 黄永武.敦煌宝藏.第129册.台北:新文丰出版公司,1985:431.  [20] 道安...

    胡孝忠

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  • 藏密禅定功法概要

    〗〖BG(!〗〖BHDFG2,K3,K10ZQ,K18ZQ,K18ZQF〗级别〖〗脉〖〗气〖〗点〖BHDG2〗一级〖〗於剧烈运动时动之〖〗气之出入,自觉有声,名之为风〖〗大小便弱及汗垢等,名之为三重点...

    吴信如

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    locative)的性质的分析,断言,当界存在的含义加到该独立处格中去时,即说明了界的基体性,并必然地由界的存在马上就可推出因的含义,即因作为界的派生、次级的含义可从该独立处格形式直接导出。(18)在这样断言界(...。  (16)见《如来藏与唯识思想中之dha^tu类概念》。  (17)见笔者《唯心与了别》(中国社科出版社2004年)第20-23页、124-136页。  (18)见《缘起与空》第8-9页,又见第...

    周贵华

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