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纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。[18] 这段话主要是印光法师所主张的成佛之道应该先从人伦做起,所以重视家庭教育，家庭教育特别重视母教，从怀胎至教养,母亲责任重大,因此教导母亲要知... ＜ 印光师文钞续编卷下＞，页 1168，《印光大师全集》第二册。 [18] ＜印光师文钞续编卷下＞页 1342，《印光大师全集》第二册。 [19] ＜印光师文钞续编卷下＞页 1378，《印光大师...
林淑媛
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之说。18 "不立文字"是说不得的东西不说，"不离文字"说不得的东西如何说，这正是禅宗自己为自己所设立的一个难以摆脱的困境。如果说"不立文字"，那么我所体悟的不可说 "禅"是如何告诉别人；反之如果说"...语录》。 〔16《宏智正觉禅师广录》卷八，《大正藏》第48册。 〔17《宏智正觉禅师广录》卷六，《大正藏》第48册。 〔18 刘泽亮：《语默之间》：不立文字与不离文字，《中国禅学》，...
张培高
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，即空即假即中。[18] 因为就智顗的观点，唯心(识)或唯色，都为破众生之偏执，对于执于外境者说唯心，对执于心识者，又何妨说唯色，心色只是一念无明法性心，此一念心又即是因缘所生即空即假即中之一心，而...》，T33，693a-696b。 [18] 智顗，《观四念处》，T46，578c。 [19] 见智顗，《法华玄义》，T33，696a。 [20] 智顗，《法华文句》，T34，3c。 [21] ...
郭朝顺
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....广能利益无量众生。”(18) 显教经典中亦言文殊菩萨有为众生消罪的悲愿：佛灭度后一切众生，其有得闻文殊师利名者，见形像者，百千劫中不堕恶道。若有受持读颂文殊师利名者，设有重障，不堕阿鼻极恶...者可得解脱。 (17)，见《佛说文殊师利法宝藏陀罗尼经》，《大正藏》二十，p.791。 (18)，同上注。 (19)，《文殊般涅槃经》，《大正藏》十四，p.481。 (20)，同上注，p....
王俊中
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无谶，蒙逊不遣，遂发露其事，拷讯杀之。”也有说昙无谶是中印度人，擅方术，为王所重。后因事得罪，惧诛，乃至罽宾。后又至龟兹。东入鄯善，复进至敦煌。[18]沮渠蒙逊建北凉，都凉州（现武威）。因私通鄯善国王...人民出版社，1981年，第248页。 [17] 印顺：《北印度之教难》，载《印度佛教史论》，大乘文化出版社，1978年。 [18] 汤用彤：《汉魏两晋南北朝佛教史》，中华书局，1983年，第...
夏雷鸣
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一切(中)，不可思议，起圆信解。一心中具十法界，如一微尘，，有大干经卷，欲开此心而修圆行。圆行者，一行一切行，谓十法成乘，十心成就，其心念念悉与诸波罗蜜相应，是名圆教初随喜品。”[18] 随喜是因为... [5][14][15]智者大师《四教义》卷二。 [6]《俱舍论》卷二十九。 [7][8][9][10][11]《四教仪辅宏记》卷五之下。 [12]《大乘义章》卷十七。 [13][18][21...
朱封鳌
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慈云忏主”，其主要忏仪有：
1．《金光明忏法补助义》[18]，本书是慈云大师据唐译的《金光明最胜王经》，对旧忏加以补充，使行者更明白易懂，同时加上说明，使礼忏时更如法。大师在正忏十科之前...961。
[16]见《大正藏》卷46，P973。
[17]见《大正藏》卷46，P868。
[18]见《大正藏》卷46，P957。
[19]见《大正藏》卷46，P968。
[...
林克智
佛学论文|因明|五明
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相结合的修持原则，而在解知方面特别重视知心的根源及其体用的意义，说：“坐时当觉识心初动，运运流注，随其来去，皆令知之。”[18]从《人道安心要方便法门》来看，道信所讲心的含义有两个...禅师大致为智顗禅师的误写”，见《中国禅宗史》第57页，江西人民出版社1990年12月版。
[17]见《楞伽师资记》印，《大正藏》第85卷第1288页上。
[18]同上书，第...
方立天
佛学论文|因明|五明
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ldquo;既离民众，渐人颓唐”，“用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了”的局限[18]。需要指出的是，章太炎晚年是坚决主张抗日的，他对日本侵略中国表示了极大的义愤...杨度集》第749页，752页。
[17]《新佛教论答梅光羲》，《杨度集》第743—744页。
[18]《关于太炎先生二三事》，《且介亭杂文末编》第67—69页。
...
洪修平
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种意义[18]：(1)、是明了取境之功能；(2)、能助五识取境。「明了取」即窥基认为的「意识妄执」（一种明了取境之作用），而这二点合起来，即是指能帮助「五识」明了取境之功能。这是因「五识」本身只能缘取...345-6, n. 20以及Stcherbatsky 1962: 323-5。 [18]见唐?智周《成唯识论演秘》卷六；引见《大正藏》册43，页934上 [19]见唐?窥基，《成唯识论述记》卷五本；...
不详
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