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akusala-samkappa{不善志、不善思惟〈M〉ii261})，只想念吮吸
[1] 参阅《中.179五支物主经》，《大正》1,720b-7f. [2] 见《大正》1,720c3f. ...1)不善戒、(2)善戒，(3)善念、(4)不善念。”此等四“(b)从何而生？(c)于何处灭、败坏无余？(d)如何修行灭之？”[3] 明确的答案如下： 物主！(1a)云何不善戒耶？不善身行，不善口、...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html
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愿文，也有道教性和世俗性的愿文。[3]只是前者数量较多，后二者数量较少而已。
在论及愿文时，我们不能不注意到这样一个问题，即学界常有人将忏悔文也归入愿文之列。如果把愿文理解为释门杂文的统称，那么，...。
现知的独立成篇的回鹘文佛教愿文数量不多，仅有12件，其中前9出自敦煌莫高窟，后3件出土于吐鲁番一带，这一现象与回鹘文忏悔文绝大多数来自吐鲁番的情况恰恰相反。原因何在？值得研究。笔者认为，这可能与...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184743292.html
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bcad．shes）是指，正确认知的第二刹那，再度肯定决了之心识。 （2）伺意（yid．dpyod）是指，对於某一事理，经由经验或正确推论而获得全然肯定之前的心智活动。 （3）现而未了之知（snang1amanges-pa'iblo）是指，心不在焉之时，视而不见，听而不闻，食而不知其味的认知。（S＆H，P．102-3） 再决识虽是正确认知，然非新知，故属非量。法称《释量论》云：『量谓无欺智。』...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360644838.html
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菩萨不共的般若波罗蜜 1、从因行的修习说 2、从契入实相的深浅说 3、从菩萨不退位说 a、大悲力 b、方便力 四、结 论 五、后 记 【参考书目】 一、前 言 大乘菩萨（...涵 般若波罗蜜（prajbaparamita）一词，常为大乘佛教经典所提，部派时期虽也谈到般若波罗蜜，然两者所予以的义涵到底是不同的[3]。这点说明了：在佛教圣典中所使用的佛学名相可因时地因缘发展的...
释印定
|佛学论文|因明|五明|
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而发菩提心，其精神为“忘己为人” 1、三乘同入无余涅槃 2、忘己为人的菩萨行 （1）《十住毗婆沙论》 （2）《大品般若经》 （3）《大智度论》 （4）印顺导师的看法 （二）抑他力为卑怯，“自力不由他”，其精神为“尽其在我” 1、“佛力加持”的真正意义 2、“易行道”的真正意涵 3、关于“闻佛名得道” 4、果报回向 （三）三阿僧祇劫有限有量，其精神为“任重致远” 1、《大...
释厚观
|佛学论文|因明|五明|
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注3)余国藩著、李奭学译《余国藩西游记论集》(台北，联出版社，1989，初版)，页194。 页236 究主题、领域的开发，所以特别予以介绍。此外，虽以台湾学者研究中国佛教文学的成果为主，但为了能较...能注意到佛教传播和佛教文学内容间的关系。(2) 能以六朝佛教文学所使用的文体与六朝流行文体之间的关系，做一对应探索，发现六朝流行的文体，都被佛教文学的创作采用。(3) 其认为真正成熟的佛教作品，则是在...
丁 敏
|佛学论文|因明|五明|
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，后期再分成十二分教，最后才是佛灭当年的王舍城经律结集。为了便于比对和说明，今先列出十二分教的名称，并以代号【】来区别。十二分教是：【1】契经（修多罗），【2】应颂（祇夜），【3】记说（和伽罗那），【...沙门苾刍行。” 此处释尊的教导，是长行的【1】契经，内容有“布施、持戒、生天之因、五欲过患、四谛”，并授五戒；释尊的感兴偈颂，则是【5】自说（忧陀那）。 （3）释尊接著教导富楼那、无垢、骄梵拔提...
林崇安
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。[2]再说，佛陀还以有思无思，有故无故，来作为是否会受报的依准。[3]由此可见，起心动念在佛教业论中扮演了一个极重要的角色。然而，意志的生灭取舍是自己依著自由意愿所决定的？还是顺著以往的惯性思考所为... 《中阿含经》卷三十二〈优婆离经〉，《大正藏》卷一，页628中。 [3] 《中阿含经》卷三〈思经〉，《大正藏》卷一，页437中。以及《中阿含经》卷三十二〈优婆离经〉，《大正藏》卷一，页629中。 ...
杨琇惠
|佛学论文|因明|五明|
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Woodward (tr.), As It Was Said, 1935.26 《如是语经》的英译，之前至少已有3个译本：一是J.H. Moore (tr.), Sayings of the Buddha, New...，(3)平行结构(Template Parallels，运用同一结构框架的经)，(4)场合差异(Auditor-Setting Variants，内容大同，唯人物、地点等场景有异的经文)。一般「索引」...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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融合，在明清时代，形成“诗书画禅体化”的主张。王渔阳说“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别”[3]，禅与艺术的融合，使得宗教证悟、哲学与艺术达到一体化的境界；所以这个时期可称为禅... [3] 王渔洋，《带经堂诗话》，卷三。 [4] 关于山水画与禅画的相关讨论，亦可参见晓云法师，＜般若思想、佛教艺术概说 – 净化兴悲何止人间之真善美＞，收于晓云法师，?佛教艺术讲话?页23-34，...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
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