找到相关内容20478篇,用时45毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 四十年来中国大陆对外国佛教研究综述

    《世界宗教研究》1988年第3期)也有人对此“万世立量之正轨”提出了异议。(见《因明论文集》1989年版)巫秦康则在大陆首先使用数理逻辑的新方法来对因明做探讨。(见《因明正理门论的研究》1987年)...婆罗门教趋于衰落,其实这时婆罗门教还没能在恒河中下游地区取得统治地位。(见《关于佛教起源的几点思考》,载《南亚研究》1990年第2—3期)吕昭义的《从佛教碑铭看印度安度罗王朝的土地制度》(载《南亚经济...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523846920.html
  • 《现证庄严论》学习笔记

    品四义。  八品又科开为七十义及六百六十法等。(见下表)  三科 六门 八法(即八品) 七十义(名称见下文)  境——三智 1、三智自性 1、一切种智性品 10义   2、道智品 11义   3、根本智品 9义  行——四加行 2、自在因 4、圆加行品 11义   3、自在果 5、顶加行品 8义   4、坚固因 6、渐次加行品 13义   5、坚固果 7、刹那加行品 4义  果——法身果 6、...

    宇同法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544047220.html
  • 瑜伽师地论导读

    可以它来表示(3)。  从佛教史的沿流来看“瑜伽师”在佛教内有不同意义;关于 此,印顺法师有详细的论述(4)。而与本论有关是大乘“瑜伽师 ”,特别是像义净三藏于《南海寄归内法传》卷一所叙述的西元 七世纪...について”(《日本佛教学研究年报》)十 一九三八年)  (3)宇井伯寿“弥勒菩萨と弥勒论师”(《印佛研》一之一、一九五二年)。  (4)明石惠达“瑜伽派と弥勒菩萨”(《佛教学研究》)五、一九五一年) ...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553747358.html
  • 吐鲁番写本所见鸠摩罗什汉译佛教经籍举要

    佛经写本,亦未及逐一勘验。因此本文所论未必尽当,不妥之处尚祈识者指正。  一 资料来源与选取依据  吐鲁番地区先后出土汉文佛经写本数以百计,但大都残损。从书体或题识所系纪年看,时代大抵起自3世纪,迄于8...》。经与《中华大藏经》相勘,果出自《妙法莲华经》,[3]惟第14行漏写经文一句:“应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法。”又,37行已损首二字下,省略了“尔时无尽意菩萨以偈问曰”及以下偈文。其余与...

    吴 震

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07102449365.html
  • 论中国佛教对生产态度的转变

    寺院经济研究》、谢重光先生《汉唐佛教社会史论》[3]、法国谢和耐先生《中国五——十世纪的寺院经济》[4]、日本友松圆谛先生《佛教经济思想》、中村元先生《宗教与社会伦理》、道端良秀先生《中国佛教与社会...-------------------  [1] 即僧伽。  [2] 荷兰许理和《佛教征服中国》(李四龙、裴勇等译,江苏人民出1998年版)  [3] 何兹全主编《五十年来汉唐佛教寺院经济研究》(...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html
  • 禅宗与文艺美

    的自由境界。“智与理冥,境与神会”,这就犹“如人饮水,冷暖自知”(《五灯会元》卷19;卷3《南岳怀让禅师》;卷1)。离开感觉体验,任何逻辑说明、文字概念都不能让人真正感受到水的冷暖。文艺要动人以情,... 这种精神境界,不是文字语言和逻辑概念所能直说的。按禅宗的话,就叫“说似一物即不中”(《五灯会元》卷19;卷3《南岳怀让禅师》;卷1)。所以,“微妙法门,不立文字,教外别传”(《五灯会元》卷19;...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15415357393.html
  • 禅宗农业的形成与发展

    重要经文,而且“植柰千株,开园百亩。”[3]当然,这还不是真正意义上的“禅宗农业”。  禅宗农业形成的前提是禅者的定居。尽管早在东汉建安年间(196-220)普净禅师即在荆州玉泉山(今湖北当阳县)结茅...------------------------------------  [1] 《高僧传》卷五《道安传》,中华书局,1992,第177页。  [2] 《弘明集》卷六《释驳论》,四部丛刊本。  [3...

    王建光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063958941.html
  • 二十世纪隋唐五代史研究的回顾与展望(二)

    唐后期民户大迁徙与两税法》(《历史研究》1994-3)则认为,唐代后期已经发生了土客对称的变化,客户指无地户,主户为有地户。  关于唐代商人阶层。研究者普遍注意到唐代后期商人社会地位的提高,也有人指出其社会地位提高的有限性。姜伯勤《从判文看唐代市籍制的终结》(《历史研究》1990-3)从市籍制松弛的角度探讨了商人地位的变化问题。傅筑夫、姜伯勤讨论了唐代行会和行人问题,张弓研究了唐五代的商业活动中的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133259351.html
  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    若成佛只是一偶然的事,则出世解脱的价值与理想则无从建立。[3]真谛正是看到瑜伽行派的这一困难,融摄如来藏思想,进行哲学上的建构与创新。  “闻熏习”既是出世净心的种子,亦即是法身的种子,因为出世净心满,...妙不可言的。而“我波罗蜜”是用一种新的语言来传达这种境界[17]。  3.大乐波罗蜜,其内容是:(1)灭尽一切苦谛、集谛诸相,而且拔除一切习气相续相;(2)不再受三种意生身,灭苦无余[18]。这是从苦的恐惧...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181759600.html
  • 冲突与调适:南京国民政府与佛教界互动关系探微

    耶教者,妇女多知放足,儿童多能读书,是其明证。其组织之严密,愿力之宏毅,事业之伟大,成绩之卓越,与年均进,尤堪警异,而其国势力亦随其宗教而膨胀。”[3](P3)从其溢美之辞,可以看出薛笃弼对于基督教的...外,国民政府对基督教、天主教并无太多的干涉,对外国传教士、传教团体缺乏应有的管理,由此导致佛教界的不满。  3.南京国民政府限制佛教的发展。南京国民政府尽管在《中华民国训政时期约法》等法规中昭示宗教...

    陈金龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500161420.html