-
根据王有三《老子考》的统计，有明一代，单是注解老子《道德经》的疏家，便有五十八家。而在憨山写出《道德经解》之前，历朝累积下来的《道德经》各种残全注本，总数亦高达两百九十五种之多1。万历年间编修问世之《... -------------------------------------------------------------------------------- 1见王有三《老子考》，P1~P19...
陈松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452046120.html
-
168 页
壹、善财童子的参学
一、《华严经》的人生理想
《华严经》(注 1) 是经过长期增编而成，(注 2)...──────── (注 1) 除了部份译出之若干品外；全部译出者有两部︰一 为东晋佛陀跋陀罗所译之六十卷本《大方广佛华严 经》，载...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06460546214.html
-
判教
妙玄：
“南北地通用三种教相、一顿、二渐、三不定。”(注 1)
顿、渐、不定在南北朝判教之中，是约时而说的。所谓约时，指判教之中所位据的是以佛陀说法的时间次第为判教原则。就拿顿教而言，...，结集之人闻法而悟有法门上的差异，同───────────────(注 1) 智者，《妙玄》，大正三十三册，页801上。(注 2) 关于智者对于南三北七教相论之难破，详见《妙玄》，大正三 ...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465446293.html
-
天台思想的学者往往认为性恶说为天台思想之特色，而(注 1) 有关“性恶说”的观念，主要出自《观音玄义》一文中，此是由于《观音玄义》有明文提到“性恶”两字，───────────────(注 1) 如日本...藤俊雄等人之主张，参注 1。
175 页
第一节 《观音玄义》的结构
《观音玄义》一文是以“五重玄义”的方式，来阐述《法华经》〈观世音...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465546294.html
-
来人君或以荒淫残暴，或以穷兵黩武，或以怠忽政事而亡国丧身，像梁武帝萧衍勤治理、修文教、行仁义、断酒肉，招贤纳谏，到晚年却落得被围饿死，以开国之主成为亡国之君[1]，是绝无仅有的例子。论者或归于佞佛而...对偶较工。 又撰〈和太子忏悔〉、〈游钟山大爱敬寺〉、〈觉意诗赐江革〉，亦曾制佛曲十篇。[13] 〈舍道归佛文〉云： 弟子经迟迷荒，事老子，历叶相承，染此邪法。习因善发，弃迷知返，今舍旧医，归凭...
龚显宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504646647.html
-
注 1］这个想法遭到其师戒贤 的斥责，于是玄奘忠实地将其学说传播于中土。其实，戒贤的 斥责是有道理的，玄奘之所以遵从其语并非仅仅摄于师威。殆 至瑜伽行派发展到护法时代，...性质这两个词的含 义，本来就有相通 ─────────────────────────── 注 1：详见《瑜伽师地论道伦记》卷54。
页95
...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550547268.html
-
金钱等。渐渐也更为个人积储财富。五分律也是法显传于东土，本文亦将并入介绍。在四分律独行天下(注1)以前，僧祇律是十诵，四分两律而外的第三种在华流行的律典，而且僧祇戒本最先传入禹城，是以四分律虽然在唐中...(注13)，法显住此国二年，更求得弥沙塞律本(注14)。 祐录卷三新集律分为五部记略云：221页弥沙塞律三十四卷，弥沙塞者，此名为五分律，比丘释法显，于师子国所得者也。法显以晋义熙二年(...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551447290.html
-
论证考察，因此拟先就其方法、目的以及迄今的成果的概要提出若干说明。[1] 此处所说的布施概念，是指施者与受者之间以施物为媒介的授受关系[2]。而这个授受关系不只限于以施物为媒介的施者与受者双方外在交换...--------------------------------- 3. 关于拙论的方法论，请参照注1所揭拙论＜施概念?变迁（I）＞的注(1)、(2)。根据与拙论相同的主旨、而更详细地论述有关布施的...
白石凌海著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561147442.html
-
将终极托付交给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》 王雷泉 ‘人王’．‘素王’．‘法王’ 十年前，先师王蘧常教授主编《中国历代思想家传记汇诠》[1]，佛教人物的选注...法相大学特科开学讲演》等论述中，持全盘否定的态度︰‘自天台、贤首等宗兴盛而后，佛法之光愈晦。’[13] 持论的根据主要有二点︰第一、创教者对义理体证的程度不够。认为天台、华严诸创教者本人尚未入圣位，‘...
王雷泉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564547526.html
-
首先，就巴利的尼柯耶考察，尼柯耶中，施設一語的用法似乎也未必一定。但是，在這裡的施設當然也是「被設定施設者」之意。
在《中部經》中，pabbatti與samabba（名稱、稱呼）之語併用，1...魔施設）、satta-pabbatti （有情施設）、dukkha-pabbatti（苦施設）、loka-pabbatti（世間施設）等語，13 意義與前例大致相同。不過，在前面的場合，蘊、處、界、諦...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005248000.html