-
11-3 牧牛图 图12-1 大足宝顶山事相坛场祖师塔 图12-2 灌顶坛立面图 图13-1 宝顶山道场四方结界图之一 图13-2 宝顶山佛涅槃 -----------------------...上有“大同元年（535年）邑子吴氏泰造光明佛一尊供养”镌题。佛典称：“毗卢遮那佛太阳之异名，除暗遍明之意译，真言教之教主。大疏一云，梵音毗卢遮那者，是日之别名，即除暗遍明之义也。”[1] 河南安阳东魏...
李巳生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020048165.html
-
举扬达磨（生卒年不详）“教外别传”之旨，佛祖心宗光耀人天，更有“天下言禅皆本曹溪”之誉。岭南佛法不可谓不盛也。然《法华》云，“佛种从缘起”，[1]谓佛法之行布、兴盛有赖因缘。若因缘离散，则佛种亦不得起...，字宅师，出尘后字丽中，号天然，岭南番禺（今广东广州）人，有缘出生于一善根深厚之家，[13]早年又蒙母亲严训，故虽未薙染，而德行已卓然出众。据禅师嗣法弟子今无禅师（1633——1681）云：“...
冯焕珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020148168.html
-
话语”带入学术探讨的领域，而带 起后殖民对话的新时潮。至今，全球可以说是处在一个后殖民的大语 境中。[1]目前台湾的学术研究也受到这股风潮的影响，开始引进、介 绍、并试图进入后殖民论述的...Lekshe Tsomo笔下，对非欧美族裔“出家女性”[5]这一名词所 指涉的对象，所隐含的可能意义的分析。在此我所关注的焦点，主要 是中国大乘佛教传统下的比丘尼。 [1]参阅张京媛编《后殖民...
陈美华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041548488.html
-
不过的答案了。但佛陀却说：“善哉！阿难！汝等当知：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真故有轮转。 [1] ”其语似是答非所问，令人费解。实则，佛陀由阿难的对话中，...琢时璞与碔砆不分。正如根性与识混淆，必指璞说玉，是为带妄显真。进而剖妄出真乃可得言矣。“剖妄出真 [13] ”者，如剖璞出玉，精莹焕发矣。带妄显真，是就因地言也；而剖妄出真是从果地言也。 （三）、《...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071248946.html
-
、香、味、触、法等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知之了别作用。其中六根（六内处）和六境（六外处），又合称为“十二处”[1]，亦即认识的十二种“根据”。...之第二刹那以后，六根未备之分位为名色[13]。 《俱舍论》还进一步告诉我们说：“由引业力识相续流如火焰行，往彼彼趣凭附中有，驰赴所生结生有身，名行缘识。若作此释，善顺契经分别识支通于六识，...
陆沉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749039.html
-
禅定，依止解脱道与上下门，修证乐空智慧，现方便道。因此，究竟十地所摄的四学道，即生究竟无学道求证大乐身。1 大乐状态来自修行者本人，其表现方式即为智慧与界，空是闪光的神智或智慧，一切皆为神智的幻觉...；但也不见虚无，而是觉了和光明灿然。它更不是各别差异，而是明空无别。13 一切光的显现，“皆由四轮集于心中，又彼微细，住于无所有之虚空境中，则现出周遍通彻清明之觉性，”这是空明自然本智，也是空明大...
许德存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949492.html
-
第437页） [12]《杂阿含经》第三卷（《大正藏》第二册第16页） [13]《中阿含经》第三卷（《大正藏》第一册第435页） 参考文献 1．《杂阿含经》（《大正新修大藏经》第二册） 2．《...但是，“三法印说”原来的形态仍然是“诸行无常”、“诸行皆苦”、“诸法无我”三种。以下分析三法印的内容。 1．诸行无常：十二处所包摄的世界里没有永恒的东西。现代科学，特别是量子力学已证明“物质”的最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349838.html
-
曼荼罗 (邰惠莉) 五台山文殊信仰及其在敦煌的流传 (党燕妮) 《中国北方民族历史文化论稿》序 (张碧波) （1、兰州大学 敦煌所，甘肃 兰州 730000） （2、敦煌研究院 考古所，...秦州后，虽然主要是“依子秦州刺史武都王”，但她主要的活动应是在麦积山。麦积山石窟位于第4窟上层转角崖面上现保存下来的系为南宋绍兴二十七年（1157）阎桂才所记铭刻可知“始建于姚秦，成于元魏”[1]，另据...
郑炳林 沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151450052.html
-
了。但佛陀却说：“善哉！阿难！汝等当知：一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真故有轮转。 [1] ”其语似是答非所问，令人费解。实则，佛陀由阿难的对话中，已经了然...碔砆不分。正如根性与识混淆，必指璞说玉，是为带妄显真。进而剖妄出真乃可得言矣。“剖妄出真 [13] ”者，如剖璞出玉，精莹焕发矣。带妄显真，是就因地言也；而剖妄出真是从果地言也。 （三）、《中观》以...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html
-
，被推为净土宗第13祖。今逢大师生西60周年纪念，撰述大师之普陀山胜缘，祈诸大德指正。 大师之来山因缘与住山简况 大师于清光绪十二年（1886）辞师，前往北京红螺山资福寺入堂念佛，沐彻悟大师之遗泽...节再叙。今选述辅佐大师弘扬净土且影响卓著之数例于下： 1、与弘一大师之胜缘 “民国十三年，余至普陀山，居七日，每日自百至夕，皆在师房内，观察师一切行为。”此即是1914年夏，印光、弘一两大师的普陀山...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182550487.html