«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6497篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 儒与禅：杨慈湖心学与佛家思想的关系

    　　作为陆象山(九渊)的高足[1]，杨慈湖(公元1141-1226，名简，字敬仲，世称慈湖先生)在中国哲学史，特别是在陆王心学史上的地位，是通过对陆学的深化、发挥以及对王阳明(守仁)的启发而体现出来...把此根戕贼闭塞，不得发生耳。”[13]而且亦强调“良知”所具有的普遍性品格，他说：“自圣人以至凡人，自一人之心以达四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也，是谓天下之大本也。”[14]对...

    王心竹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472341309.html

  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    与禅学理论的建设 　　（1）道信禅师与双峰道场 　　达摩祖师一系的禅，在北方弘传时，尚无固定的禅林。二祖以后的楞伽师均以游化为务，他们都无栖泊处。三祖在南方弘法，几乎是隐埋踪迹以行教的，我们除了...住，必大弘教。"［1］也许这两位隐居在山儿公山的大德，便是慧可与僧璨，只是后来在开皇十二年（592年）传授禅法给道信的仅僧璨而已，而慧可则早已北上邺都"还债"去了。这一...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473841331.html

  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    建立唯识宗，以根本摄后得，以唯有识为观行，以四寻思为入道。约缘生理建立法相宗，以后得摄根本，以如幻有诠教相，以六善巧为入道。”（1） 在1917年撰成的《瑜伽师地论叙》中，欧阳竟无又反复...似乎并没有作这样明确的简别。但是，正如《成唯识论》引述《解深密经》言“所缘唯识所现”及《楞伽经》言“诸法皆不离心” (13) 来作为成立唯识的理据一样，...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480841371.html

  • 赵朴初佛教“三自”思想论析

    rdquo;。[1] 　　赵朴老提出佛教“三自”固然是受了基督教的启发，但是佛教的“三自”和基督教的“三自”，两者的内涵显然是不...　　1、在现实的皈依入佛的游戏规则中，皈依无须以了解佛教为前提。佛教界对皈依者是有某些要求的（尤其是对要求出家者），但就是没有“了解佛教”这一要求；即使偶尔有这一要求，在实际的...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505441573.html

  • 东方文化的历史反思与展望*

    13世纪以来，从东方各民族那里取得东方技术上的成就，为其物质的重要条件。”(第1页)许多西方学者也都肯定，由东方传入的中国的四大发明：造纸术、印刷术、火药、罗盘(指南)针，为欧洲文艺复兴的物质基础创造...的贡献。关于这一点，我想诸位只要浏览一下这部《东方文化大观》就自然会作出这样的结论，所以无须在此赘述。[1]这里，我只想就如何认识东方文化的历史价值，东方文化对西方文化的影响，以及东方文化的未来展望等...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23523541691.html

  • 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

    ，试图揭示“唯了别”的含义。(1)在中国，借助梵本与藏译本，吕澂也注意到了“唯识”与“唯了别”原语文的不同，但基本是默许古代...rdquo;，“谓能表示，故名为表。表示自心令他知故”。(13)这用释印顺的话说，即“表──vijn~apti不是别的，是内心（思等）的表现出来。”（14）...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540641797.html

  • 马祖道一的禅法宗旨与求证方法

    心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任遍知。”[1]磨砖之声，不别风声鸟语，皆法音之流布，演唱诸佛第一义谛。可惜，此时的道一于诸声相上有取舍，不曾识得这第一义谛。]　　师曰：磨作镜。　　[评：世人...乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门？[13]　　道不属修，若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫……自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23550741868.html

  • 隋唐儒佛道三教关系及其学术影响

    隋唐的儒学、佛学和道学等的发展产生了巨大的影响，并为唐宋之际形成绵延千年之久的三教合一思潮奠定了重要的基础。　　【关 键 词】儒佛道/三教关系/隋唐思想学术　　【参考文献】　　[1]　任继愈.中国哲学...大正藏：第52册[C].　　[11]　华严原人论[A]大正藏：第45册[C].　　[12]　湛然.始终心要[A]大正藏：第46册[C].　　[13]　安般守意经：卷上[A]大正藏：第15册[C].　　...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004242234.html

  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    [1]（343-413）大量译作龙树 [2]（150-250左右）中观学后，[3]中国佛学者才真正见到大乘佛法，从而推动了中国佛学的发展，其中《中论》、《十二门论》与《百论》并称三论，发扬性空而无碍...检讨，近年已有论文讨论。主要有江灿腾《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究》与黄百仪《僧肇〈物不迁论〉思想研究》。江氏主要讨论明代有关〈物不迁论〉[13]的诤辩，立论精采、详尽；黄氏从晋?惠达、明?憨山与...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00042442496.html

  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    持久的变革。对于这一历史变革，学者们从多个方面进行了深入的研究，但有一个方面似乎没有引起太多的关注，这就是马克思主义和佛学的关系问题(1)。研究这一问题可以使我们对20世纪的中国学术史、思想史、宗教...13)　　又说：　　佛教在中国的危害性，主要在于它实际上起了模糊阶级界限，和削弱被压迫阶级反抗意志的作用。(14)　　在评价般若学时，他认为佛教的般若学说是以“慈悲”众生的姿态向一切企图正视现实的人...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044842526.html
上一页12...433434435436437438439440441...649650下一页