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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    这种影响又表现在哪些方面呢？是如何发生影响的呢？　　关于佛教伦理，有关中国伦理思想史的著述大多有简要的论述[1]；研究佛教哲学的学者更有系统的讨论[2]。这些论述大多从伦理学和佛学哲学的角度提出问题，或...孝道“其同者复有其二”，即存殁同、罪福同。存殁同是指儒佛都主张居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。罪福同是指儒佛都对孝或不孝的人有奖劝和惩罚的一套。[13] 总之，宗密试图论证，...

    张国刚

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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    　　札熙寺吉祥显密兴盛洲志 　　目录 　　一、最初创建本寺之缘起　　二、本寺历代主持堪布、活佛事迹略传　　1、给哲才旺却珠2、嘎让嘉措3、喇嘛根才、根诺4、大成就者尼玛塔顿和觉巴沃珠5、虹身成就者喇嘛欣巴6、堪布丹培和给培7、成就者持明索南嘉措8、虹身成就者多吉秋炯9、堪布班玛旺扎和土丹牟界10、成就者拈洒才旺等11、灵根仁波切12、莅临本寺之其他上师13、大堪布希ra荣博　　三、浩劫过后...

    不详

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  • 美学主体价值考察

    　[12] 支娄迦谶译：《道行般若经》，《大藏经》，第8册，No.224.　　[13] 刘贵杰：《玄学思想与般若思想之交融》，载台湾编译馆馆刊第9卷第1期，第112页。　　[14] 参阅龚隽：《僧肇...衡量主体自心是否成圣的尺度，审美人格在伦理价值系统中的托现造成“心”的被异化，使得这种系统所包容的并不确属一己的情感与体验，所谓“四端之心”自然也无由生长，成了“心性为善”[1]的说明。从此，儒家美学在...

    赵建军

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  • 论变文是俗讲的书录本

    向达以为：“押座文与变文相联属，则变文之与俗讲有关，而即为俗讲之话本，从可知矣。”1（“话本”之命名始于鲁迅当初在北大中文系开设中国小说史的讲稿，即后来成文发表的《中国小说史略》：“说话之事，虽在说话...都可称为变文。”13　　底本说潜伏着一些疑问：这些变文究竟是产生在俗讲或转变之前，还是之后？转变之变是否即指已经成文的变文？俗讲是否遵循已有的文字材料开讲？王重民、周一良曾经提出与底本说的思路截然不同...

    俞晓红

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  • 宗教对话：理由、内容与方式

    宗教对话是没有意义的，因为我不是某个宗教的信徒，因而怀疑我的对话身份。关于个人的对话身份，我现在可以引用耶稣的话作一回应：促进和平的人是有福的。（参看太5：9）我的论文分三部分：　　1、 宗教对话的...、基督徒和穆斯林之间的对话。勒尔的对话立场得到了雷蒙·潘尼卡的高度肯定。[1]又如弥兰王和龙军之间、阿周那和克里希那之间、帕拉卡苏南达和室里·采坦耶之间都有著名的哲学性质的宗教对话。在中国历史上，佛教...

    王志成

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    纂续藏经》卷79页344下。　　[4] 参见《宏智觉禅师语录》卷四，《嘉兴藏》32册201中。　　[5] 同上。　　[6] 参见《宏智禅师广录》卷1，《大正藏》卷48页13下。　　[7] 参见《宏智禅师... 参见《宏智禅师广录》卷1，《大正藏》卷48页13上。　　[22] 参见《宏智禅师广录》卷1，《大正藏》卷48页13中。　　[23] 参见《宏智禅师广录》卷6，《大正藏》卷48页74上。　　[24] ...

    蔡日新

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  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考 　　何劲松 　　[北京]世界宗教研究，1998年第1期 　　22-30页 　　----------------------...佛教开辟的山林，却是举足可至的现实。士大夫有了这样的退路，在相当程度上钝化了统治阶级的内部矛盾，也有利于文化知识的保存和积累。”〔1〕总体上讲，中国僧侣队伍的主要成分是一些失意者、逃亡者、 ...

    何劲松

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  • 《坛经》禅宗思想来源初探

    画人卢珍看壁了，明日下手。”[1]由此可知，五祖弘忍也是想用《楞伽经》来教化自己的弟子的。那么《楞伽经》究竟是一部什么性质的著作呢?《坛经》又与《楞伽》是什么样的关系呢?《楞伽经》就是一部宣扬大乘有...13]。在这里郭朋理解的“万法在自性”，就是讲的真如(真心)缘起论，真心一元论的宇宙本原论。并明确地提出了它与《楞伽经》的关系，它实是《楞伽经》的如来藏缘起说的继承与发挥，这一分析笔者认为是十分中肯的。...

    许抗生

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    虽力谢雕饰，然犹未敢径废雅言。禅宗之教，既以大刀阔斧，抉破尘藩，即其现于文字者，亦以极大胆的态度，掉臂游行，故纯粹的“语体文”完全成立。然其动机实导自翻译。[1]胡适也曾说：　　六朝以下，律师宣律，禅师...起到打破师道权威的作用，建立起师弟子间完全平等的关系。这也决定了禅家语录与古代传统语录大不相同，更和汉魏以来兴盛的“问对”体文章“载昔人一时问答之辞，或设客难以着其意”[13]不同。六朝的义学大师和文人...

    孙昌武

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    1]“体相”、“实相”是无相状的，有“相”的是法相。“通途所谓”当然不是熊自己的用法。按照熊氏精密辨析的习惯，此处所现的只是“相”，而不是“象”，后文时称“现相”，良有以也。　　熊氏早期精研唯识学，其...五蕴论是用解剖术，将宇宙人生解剖到光光净净无所有。余在前文提及缘生论，而谓其本于集聚之术……实则还有解剖术之妙用。”[13]　　“释迦氏之缘生论亦善于运用解剖术，与五蕴相通。所以者何?五蕴论将宇宙人生剖...

    贡华南

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