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  • 六朝僧侣诗研究

    达摩及其诗歌114  一、达摩的生平  二、达摩作品分析  第四节   宝志的生平与诗作-122  一、宝志的生平122  二、宝志诗作122  第五章   六朝僧侣诗的类别分析-131  第一节  ...

    罗文玲

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    slay.  129. 所有人看见武器都会震剽、所有人都怕死。以此作准则,就不要杀戳、或者导致别人杀戳。  131  He who, seeking his own happiness, ...

    林兆先生

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    告报。集众后到及全不来,看临时,大者罚酒半瓮,少者决丈十五,的无容免者。”(注:录文参《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑,第130-131页。)夏安居是僧人的从师修习进业的时期,这种修习进业的成果如何...

    郑炳林

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  • 从常用词看魏晋南北朝文与汉文佛典语言的差异

    学论丛(第十四辑)[C].北京:北京大学出版社,1977.  [14] 俞理明.佛经文献语言[M].四川成都:巴蜀书社,1993.   [中图分类号]H131  [文献标识码]A  [文章编号]...

    陈秀兰

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  • 国际学术界观音研究总目录

    浅析》,载《观音菩萨传》三秦出版社1994年版;   131李利安:《观音文化的宗教意义》,载《观音菩萨传》三秦出版社1994年版。   132李利安:《观音信仰研究现状分析》,《中国宗教研究年鉴》...

    不详

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    首楞严心─内方便》,《天台学报》第三十四期,东京:Tentai Associatin of Buddhist Studies,一九九二年十月,页131~135。  吕凯文,《梵思想的佛格义─佛教的诠释学...

    李英德

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  • 清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰

    清乾隆时期江南士大夫的佛教信仰黄依妹 中兴大学历史学报 创刊号(1991年 2 月) 113页-131页 ----------------------------------------...误。有 关此事的数据,请参考注六0。 页131 注六十:壬午科(二十七年)顺天乡试同考官,癸未科(二十 八年)会试同考官。其年御试翰林第一,擢侍读署日 讲官(同上姚鼐书王君墓志铭)。 甲申(...

    黄依妹

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  • 王恩洋先生与禅宗

    师曰:昨日赴个村斋,中途遇一阵卒风暴雨,却向古庙里躲避得过。”(《龙藏》册146,P.131上)意为立于中央而不偏向于任何一方,喻修道者应远离断常、有无、苦乐的两端差别,持守中道,为“三十六对法”的...

    王赐川

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  • 论述唯识学三能变思想(2)

    举出六条理由证明末那识的存在[131]:  (1)、不共无明证,《成唯识论》卷五把“无明”区分为不共无明和相应无明两种。无明独起,称为独头无明,亦称不共无明;假如与贪等俱生,称为相应无明。不共无明对认识... [131] 《成唯识论》卷5,《大正藏》卷31,25a-25c。  [132] 十不共佛法,唯佛特有的十八种功德法,出自《大品般若经》卷五〈广乘品〉:(1)、诸佛身无失;(2)、口无失;(3)、念无...

    不详

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    新西兰]尼古拉斯·塔林:前引书,第246页。[30]邓殿臣前引书,第84页。[31]净海:前引书,第130—131页。[32]查尔斯·埃利奥特:《印度教与佛教史纲》第一卷,商务印书馆,1982年版,第...

    李晨阳

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