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1 佛教以缘起论为其中心思想，其所含摄的无我、空寂性、相依性与平等性，可以贯通大、 小乘的伦理学说，而为佛教伦理学的基石。本文各节对此将有所探讨。
页131
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刘嘉诚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190850575.html
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“我对至高者的信仰是来自于哪里？乃来自对自己的罪业深重、对自己的卑微、渺小和无知有着深刻的体验之后，而渐渐感受到的。”(p.131)对无始无明的深切体证，对原罪的充分...
吴言生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203650804.html
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清乾隆時期江南士大夫的佛教信仰
黃依妹中興大學歷史學報
創刊號（1991年 2 月）
113頁-131頁
---------------------------------------...府知府丹徒王君墓誌銘」中，作「乾隆 三十五年一甲三名進士」，但這是二十八年之誤。有 關此事的資料，請參考註六0。
頁131...
黃依妹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223251052.html
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画法鉴赏》[131]、赵超的《妙善传说与观世音造像的演化》[132]、刘世龙的硕士论文《明代女性之观音画研究》[133]、张惠玲的《台北市佛寺中的观音像研究》[134]、苏莹辉《院藏隋代佛重研》[135...1998年
[130] 古正美：《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨——中国造像史上转男成女像的由来》，《东吴大学中国艺术史集刊》第15期，1987年2月。
[131...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
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（见图4），分别用汉文和回鹘文写着他们的法号[[21]]（P184～230）。该石窟寺壁画的内容，绝大多数都属于大乘系统，具有典型的汉传佛教的特点；而该窟壁画却具有小乘佛教的特点[[22]]（P131...
李树辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244851370.html
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位之原理”的义涵，毕竟文义过于晦涩难明，任何的解释说明，恐皆难免附会的嫌疑。事实上，后世再度将它结合了易卦爻变系统，而展开一种爻变五位推演说，以清代荆溪行策为代表，[131]现代学界陈荣波等学者，也都...大道，无著真宗。从上先德，推此一位最妙最玄，要当审详辨明。”（同注114，页223）这一位，才是“曹洞五位”之枢纽，余四位可变，此位不可变。
[131] 参注68。
[132] 可参...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651412.html
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必须能够伴随所有我的表相”（康德，《纯粹理性批判》，B131）。笛卡儿以为，“我”作为主语是思考活动之所以可能的条件，所以思考的内容是作为谓语被主语的“我”所设定而出现的。但是尼采反其道而行，他说：“...
刘沧龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263851600.html
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130] 所以他很快就后来居上，吸引了大批追随者，其中甚至包括像慧观这样曾和鸠摩罗什有密切合作关系的僧人。[131] 甚至在一封给刘遗民（慧远著名的俗家弟子）的信中，僧肇也对佛驮跋陀罗及其弟子修习...223页。但许理和显然低估了佛驮跋陀罗以及他所代表的禅传统在中土的影响。 [131]慧观曾是鸠摩罗什门下的所谓“八俊”之一。但他后来成了佛驮跋陀罗重要助手，并追随后者去了南方，参看《出三藏记集》卷...
陆扬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265351622.html
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1996年第5期131页。 (25)、(26)、(27)、(28)同(24) (29)、(30)、(31)王振国《地论学派与少林寺》，原载《少林寺与中国律宗》少林书局2003年出版。 (32)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265451624.html
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130 表4-5信徒成员皈依之时间以及未皈依前的信仰情况统计表--------- 131 表4-6信徒成员参与法会或供修活动统计表----------------------- 132 表4-7...
王安国
|佛学论文|因明|五明|
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