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[130] 参阅于凌波，>页30。 [131] 参阅于凌波，>页224～226。 [132] 参阅释东初，>（上）页230～236。 [133] 陈仪深，，收于>第二期，2001.03，页209...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不善’。[131] 《增壹阿含经》中提到的‘变悔’有两种涵义。一是恶行后的追悔：譬如波斯匿王后悔杀人的故事。[132] 二是因追悔而生忧愁：如目连为度恶人入地狱，却遭对方忿言相向，令目连后悔不听世尊的...
释天真
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事实上，后世再度将它结合了易卦爻变系统，而展开一种爻变五位推演说，以清代荆溪行策为代表， [131] 现代学界陈荣波等学者，也都有专文探讨， [132] 皆值参考。只不过，这毕竟已是后世《易经》系统...位可变，此位不可变。
[131] 参注68。
[132] 可参杜松柏〈五位颂与曹洞禅学〉，《慧炬》第223期（民72，1）；陈荣波《禅海之筏》；静华〈论佛教曹洞宗与《参同契》《易经》之关系...
不详
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在知识和价值形成中的规范作用（参《哲学和哲学史论文集》，第131页），而熊十力则是从本体论立论的，其所谓心即理，强调的是以本心为本体的宇宙是有秩序、有条理的。 二 如果说梁漱溟的生命本体论主要是为...
郁振华
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波罗提木叉经集成的研究释印顺中华学术院佛学研究所研究员中国文化学院哲学研究所教授华冈佛学学报第一期页67-131 -------------------------------------------------------------------------------- 67页 波罗提木叉经 （Pratimoksasutra ），为原始佛教中 极古老的的圣典；为僧伽 （...
释印顺
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法师译，《入中论善显密义疏》（台北：法尔出版社，1991），页131。 页159 要注意的是宗喀巴有时也会提到他批评的真正对象，其实是与他同一时代的“号称中观师”，而不必直接是摩诃衍本人。宗喀巴其中...
黄敏浩 刘宇光
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aya.m pa.thamo acchariyo abbhuto dhammo paatubhavati.（A^nguttara-NikaayaⅡ，p.131，P.T.S.） （此丘众哦！众生爱...1989四版)，p.204。 43. 胜吕信静：＜?-??识说?形成——??识??关系?中心???＞，《三藏集》第四辑（东京：大东出版社，1978），pp.131-134。胜吕之所以有这样的主张，并认为《...
陈一标
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我有一种很想念的感觉。 答：无论是好的感觉、坏的感觉都是感觉，不要留恋，不要想念。 131、我希望我可以做到只要是不用脑思考的时候，都可以持咒。请老师指点一下如何才能做到？按照我以往念佛的经历，...
不详
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，此？？成佛之要道。世尊雪山六年，树下七日，皆修此耳。 131．问：何谓禅定？ 答：禅是梵语，此间略有三翻：一曰思惟修，思惟是筹量之念，修是专心研习之名，此就因言之也。二曰定，静默之义，此就果言之...
不详
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多元文化，约在隋唐时期，就先后传有如俱舍、成实、律、三论、涅槃、地论、摄论、净土、禅、天台、华严、法相、密宗等十三种学说或宗派。僧众义解论师之多几占《高僧传》里总体高僧的半数（《高僧传》有131位，《续...
见达
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