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被宗杲诋为“邪禅”、“邪见”、“鬼家活计”、“杜撰长老”[131]。“默照禅”在禅门也很有势力，它的禅法渊源始于达摩的壁观禅。在禅门日益文字化的趋势下，“默照禅”的提倡目的在于恢复早期禅师纯正的宗教修行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125256019.html
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喻品》，历经《华严经?性起品》而完成于《胜鬘经》以至于《不增不减经》。 [17](P131)不过笔者以为，“界”义与“藏”义事实上并不能截然分割，对此，我们可以最早在《不增不减经》中提出的具有范式意义...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183856178.html
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法戒」和《百丈清规》为中心〉， 《佛学研究中心学报》4：131-146。 王顺民(1995)，〈当代台湾佛教变迁之考察〉，《中华佛学学报》8：315-342。 王顺民(1998)，〈「人间佛教」...
邹秉芳
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303256666.html
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18日刊。 [15] 详细情况参阅嘉木扬凯朝“中国《念佛打七》信仰的发展与现状” (《同朋大学佛教文化研究所纪要》第20号，2000年)131～148页和拙论“中国《念佛打七》信仰的形成”(《東海...
嘉木扬
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360757040.html
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..................129 二、明心直指..................................131 三、净心之道.............................
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362357056.html
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296页。 [5] 《胡适文集》第12卷，北京大学出版社1998年版，第131页。 [6] 《胡适文集》第5卷，北京大学出版社1998年版，第516页。 [7] 《胡适文集》第4卷，北京大学出版社...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15363857070.html
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三、得力黄山谷121 第三节 渐成诗法体系125 一、炼字与用韵125 二、对偶论126 三、句法论131 四、诗法论133 五、用事论137 六、风格论139 七、体制论142 ...
吴静宜
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392657244.html
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克己)本，放(仿)史法，为本纪、世家、列传、载记、诸志，仍旧名曰《释门正统》。(页130-131，下文简称《通例》)。 据此可知最早系述天台教统之史籍为北宋元颖《宗元录(图)》。嗣后，南宋诸天台...
张弓
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393157249.html
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出版社，2000年。 廖小健，《战后各国华侨华人政策》，广州：暨南大学出版社，1996年，第1版，页114-131。 翟振孝，《经验与认同：中和缅华移民的族群构成》，台北：财团法人海华文教基 金会，民...
释自懋
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15505257925.html
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无谶，原籍天竺，游历过 宾、龟兹、鄯善等，最后转至敦煌、姑臧，西域人称他为“大神咒师”；他所译佛籍，《祜录》列11部、104卷，《开元录》刊定为19部、131卷，内容为《涅槃》《大集》《菩萨戒》...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15515057989.html