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要使得“众生清净”，而且要使得“国土清净”，基于后者的缘故，大乘必然会出现净土思想。[14] 四、即使如此，佛教的净土依然有不共世间、净化世间的特色。总的来说，这特色就是：“无我我所”[15]。也...身心，庄严世界，才能达到究竟圆满的地步。”（《净土与禅》页八） [14] 印顺导师，〈净土新论〉：“佛法实可总结他的精义为‘净’，净是佛法的核心。净有二方面：一、众生的清净；二、世界的清净。阿含中说：...
释昭慧
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，悲、喜、舍心亦如是。”[14] 行者如能对怨亲行平等慈，无有差异，即称为慈相应心者。所行一切身、口、意业及心不相应诸行皆是与慈相应，心中无有恚、恨、怨、恼等染污的烦恼来侵扰众生及自己。如是修习完满...正二五．一六四中~一六八上），《解脱道论》卷八（大正三二．四三五上~中）。 [14] 《大智度论》卷二十（大正二五．二0九下）。 [15] 《菩提道次第广论》卷八（页二二三）。 [16] 《大智...
釋海實
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的一个中心课题。世说新语的文学篇接著亦说： 何平叔注老子始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏曰，若斯人可与论天人之际矣，因以所注为道德二论。[14]这一则话所提的“天人之际”，与刘孝标注中所引的“天人...则众善举矣，故不待多学一以知之也。(何注) p. 14 是犹统也，夫事有归，理有会，故得其归，事虽殷大，可以一名举，总其会，理其博，可以至约穷也。譬犹君御民，执一统众之道也。(王注) 两者均言...
张曼涛
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诸利养及以恭敬生着不舍．是名有犯有所违越是染违犯。无违犯者．谓为断彼生起乐欲发勤精进摄彼对治．虽勤遮遏而［14］为猛利性惑所蔽数起现行。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪见诸耆长有德可敬同法者来憍慢所制怀嫌... ［12］勘藏本。意谓违反。胜子疏云。有犯者生罪过故。违反者与菩萨性相违故。 ［13］藏本云。由是菩萨意乐净故。 ［14］勘藏本。意谓自性烦恼多故为其所制。 ［15］善戒此下杂入听菩萨戒犯过一段...
不详
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，此种默照禅 只教人什么事都不管，只管静坐，大慧深不以为然。若谓此 则是禅，则真是“教中谓之谤大般若，断佛慧命人，千佛出 世，不通忏悔。”（注14），因为静坐...(注1)，九四一页中、下。答张舍人书。 (注 13): 同右，九二三页上，答陈少卿书。 (注 14): 同(注12)。 ...
大慧宗杲禅师
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“天所亲王对于各宗教人士，不论其在家或出家，一律尊敬之，并 赠予种种礼物，以表钦慕之情。”13 “我对各宗各教，无不同样礼敬之。然我所认为最重要者，莫如我 个人与彼等宗教信士亲自晤面。”14 ...只能从遗存的浮雕残片和学者的复原图略观其梗概（图 14、15）。61 法藏部的主要活动区域在南印西部，这一带多石窟寺院，巴阇（Bhaja） 支提窟遗存有纪元前2～1世纪建造的塔庙（图16）。 ...
陆艳冰
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的确是有“月喻品”( 注 14 )，但它是以人们认为月有出没盈缺，但事实上月是不出 不没、不增不灭之譬喻，来说明“如来常住”的思想。因此 ，《瑜伽论记》中，不仅是将“善知识”之盈缺月喻误解“ 入... (注13) 大正10．422上l 20 (注14) 大正12．657上─658中，890上─891中 (注15) Hoernle 氏将 navaka 误译为“新月”。 (注16)《别月》中“...
释惠敏
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發之勢﹐川邊居民歲無寧日﹐處境極為無奈。光島督指
出﹐北京政府忙於應付中國的內戰﹐無暇顧及邊境﹐川軍在耗盡糧食﹑彈藥等裝
備後﹐為了謀生﹐淪為盜賊﹐掠奪當地人的錢財﹐邊民深受其害14。
...一年來退學者有14人﹑成績不及格被淘汰者有6人﹑犯過開除者4人﹑
不假私逃者6人﹑因事請求退學者6人﹑越假不返者則多達22人﹐總計離校人
數共58人。另一方面﹐自21年5月起﹐幾乎每個月都陸續有...
梅靜軒
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我见山不是山，见水不是水。
（11）得即是失。
（12）执著于此，远离于此。
（1３）勿言生，勿言无生。
（14）万法归于一，一归何处？
（15）菩提本无树，明镜亦非台；...佛教所谓“不执著”教理（thedoc trineofnon attachment）的运作(注14)。本诸此一教理的精神，禅诡论之语意上的不调和（亦即是语意表层架构与标准指涉间架...
成中英
佛学论文|因明|五明
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於一切法上念念不 住即無縛也，以無住為本。善知識！外離一切相是無 相，但能離相，性體清淨是，是以無相為體。（14） 此說明了「... 又何： ──────────── (14)大正48‧338下。 (15)大正48‧339上。 (16)大正48&#...
陳英善
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