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元素之一，且视之为神。[13]然而身并非人之自我或本质，因身受死所限制，将会消失。身之存在使人不能免于快乐与病痛。[14]即便如此，身仍属重要，因它是不死之阿特曼（ātman，常我）所栖之处。后期奥义书...43. Brh. 1.3.1-7; Chand. 4.3.3. See a1so Chand. 5.1.1-15. 页14 古奥义书（Upani?ads）与初期佛学关于人的自我（Self）概念之比较...
林煌洲
|佛学论文|因明|五明|
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，颇受时人重视，因阿含经那时 正陆陆续续地被译成中文，时人认为“四阿含则三藏之契经 ，十二部之渊府也。”(注14)此论乃是“观诸法而会其 要，辩众流而同其原，...不明，汤用彤考证这序出于道安之手，见《 汉魏两晋南北朝佛教史》， 台北， 鼎文书局，民国 65 年翻印，页 224。
注14 慧远...
周伯戡
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祈求己身之“愿”，且是如其“所愿”而诞生的(注13)。 然此所祈之愿的目的， 不用待言，即记文中所云的，由己身、甚而扩及眷属、亲族、国家于现世、未来的一种现报利益思想显发(注14)。 因而对于金石的造作... 真容玄眇。自非妙智。无以鉴崇(注77)。
14 页
知即是意指世尊双林寂灭迁谢的法身之谓。而此法身，正如天和六年（571 A.D.）的〈...
林保尧
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自通达、现前观察，缘自知觉。（1078经）[14] 其他相近的经文有： 9.云何念法？如来所说胜妙之法，等同庆善：现在得利及获得证、离诸热恼、不择时节、能向善趣、现 在开示，乃至智者自知...正藏》册2，页229中。《会编》下册，页596。 [13]《大正藏》册2，页238上。《会编》下册，页625。 [14]《大正藏》册2，页281下。《会编》下册，页21。 [15]《大正藏》册2，页...
林崇安
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rdquo;吗？如对佛法没有见地，以搞活动为目的，那是庸俗化而已。[13]
宗教的本质，在于其批判现实的超越性格。[14]如印顺法师所说：“宗教是人类自己的意欲，表现于环境中。不平等而... [12] 印顺法师：《契理契机之人间佛教》。
[13] 印顺法师：《契理契机之人间佛教》。
[14] 杨惠南教授亦认为佛教建立在对“正统”婆罗门教和“...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
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) ———.1942.月称论师 著《入中论［自释］》收于《佛教大藏经》(论部14， 第48册)台北：佛教出版社（1978年版) 真野龙海 ———.1972. 《现观庄严论?研究》... 14莲花戒论师与摩诃衍和尚之间的法诤是在拉萨还是在桑耶寺举行？辩论的次数究竟是一次抑是多次？关于这方面的资料，详见《讲座．大乘佛教——中观思想》日本．春秋社（1982）pp. 222-228一书...
廖本圣
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、林阳等寺。除此之外，妙华还在马来西亚的槟城创建了极乐寺，将华人的佛教势力延伸到南洋，并有了重要的据点。（注 13 ）而且，妙华回福建后，又提拨款项帮助重建在漳州的“南山寺”。（注 14 ）这也是觉力...嫌疑。（注 49 ）
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而据如学法师回忆，大正 14 年 (1925) 在新竹香山一善堂为女众开讲，为期六个月，曾引起极严重的...
江灿腾
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传道僧道僧侣来台，从事布教的活动，也无法有所助益，反而是擅长于以符水为病人祈祷的天理教，金光教较其他宗派受观迎，也因此面对社会脉动的掌握，也就较为迟纯了 ( 注 14)。 对此台湾佛教界的现况，丸井氏...注 13)佐佐木芳照“台湾?去??当??”（‘南瀛佛教会会报’ 四－五，大正 15.9 ）。
( 注 14)丸井圭次郎“宗教的方面??见?台湾?民族性?就??” （‘南瀛...
释慧严
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寺僧万传悟慧（注 12 ）、剑潭寺僧荣华（注 13 ）、 宝藏岩僧佛求（注 14)）、兴隆寺僧胜芝（注 15 ）……等等。
这些住持或开山，在主持佛寺期间，有何宗教活动，文献均无记载，但可以推测...下：“在芝兰一堡，剑潭之畔… 乾隆三十八年僧荣华募资新建。”
( 注 14) 同前，宝藏岩条下：“即石壁潭寺，在拳山堡下， 临新店 溪， 境绝幽静，康熙间郭治亨舍园为...
陈清香
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成为 觉悟第一义谛法之重要契机。就佛祖成道之内容而言， 原始经典之中，有种种传说，(注14)其中，仍然 缘起观被认 为最为第一有力。(注15)因此 缘起说于原始佛教诸教法中，...14) 西义雄pp.540-564。(注15) 木村泰贤pp.467-525,541,552。○宇井伯寿 佛教思想研究>p.74(注16) p.96(注17)《杂阿含经》80b～81a；参阅注...
杨郁文
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