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  • 宋元老庄学中的佛禅旨趣

    神廓然，玄览万物，知其皆出于性。等观净秽，而无所瑕疵矣。”[13]此即近于真如“自性清静心义故”；其五，“圣人不为物所蔽，其性湛然，不思而得，不勉而中，物至而能应”，[14]此即近于真如“常乐我净义故”；...彻底与中国文化会合在一起。注释：①《生命理想与文化类型》，中国广播电视出版社1993年版，第305页。②③《老子解》卷末附记。④《首楞严经》卷6。⑤[14][23]《老子解》卷2。⑥[11][12][...

    刘固盛

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  • 宗义宝鬘（2）

    13、《异部宗轮论》中经量部本宗同义说：『诸蕴有从前世转至後世，立说转名。』（大，49，17中）　　14、随教行经部宗不承认自证分，所以也不承认自证现量。（S＆H，P．101）　　15、（1）再决识（...mtshan-nyid一词是指，唯识宗所说三种存在自身的状态或性质（ranggimtshan-nyid，svabhava），故仍沿用旧译『自性』译之。　　14、中观自续派以下各宗派，基本上主张“假必依实”...

    不详

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  • 从《佛说善生经》看佛教的家庭伦理观

    [14]　每个人在成长过程中，都要不断吸收新知识，要懂得为人处世之道。这一切都离不开师长的教导。虽然说师不必贤于弟子，而弟子也不必不如师，但师长的教诲对于弟子的成长来说是必不可少的。广义而言，只要使...、比丘尼不得骂谤比丘、不得说比丘过失等八条。详见《中阿含经》卷38等。[14]见韩愈《师说》。 ...

    业露华

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  • 成佛之道─菩提心略述

    能出”[14]。因此发心而成愿，这样的愿只要是至诚且决定起誓于心中，是能生坚固心，制伏烦恼破除五盖且精进不懈的勤修六波罗蜜行[15]。　　六波罗蜜行是以般若为导，发心则以大悲为首，由“行”满其心愿。...有疑虑、怖畏等烦恼现前，因此，“忆念佛”这现实的人而成佛，以及归依于佛学行的真实，自然信心就生起。透彻这真实的“人”在其心中所建立的意象角色，不会有另立一主宰的对立感。　　[14]《大智度论》卷五三“...

    释成慧

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  • 菩萨之大悲心初探

    轮将，虽自无益，为利益求佛道众生故问。[14]　　舍利弗是声闻弟子中最为聪明胜众者，被尊誉为“智慧第一”。在随从佛陀辅翼圣化当中，虽本身并非发菩提大心者，但常以欲求成佛道者之心情问事于佛，利益有情众生...十四　　11《佛说摩诃迦叶度贫母经》大正十四　　12《伅真陀罗所问如来三昧经》大正十五 　　13《大树紧那罗王所问经》大正十五　　14《大佛顶首楞严经》大正十九　　15《优婆塞戒经》大正二四　　16《...

    张旭吉

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  • “念佛三昧”行法初探

    一类系的行法，是适应随信行人的方便道[14]。原始佛教为一般信众说法，修四不坏净、六念（或十念），可免除堕落恶道的忧怖，必定能够生天，这样的意趣颇相似部份求升净土者的心情。日本学者滕田宏达在《原始净土...14，70c、71b）说：　　1、于诸佛所得念佛三昧以庄严心，念佛三昧庄严心故，渐渐于空法中心得开解。　　2、以思空义功德力故，即于空中得见百千佛，于诸佛所得念佛三昧。　　念佛三昧与思惟空义是如此相互...

    释果化

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    事理的观察，在修持上，方法是不相同的。但不是互不相关，而是相互助成的，如《杂阿含经》卷17（大正2，118b）说：“修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止。谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界。[14]　　...所悟的是有限量，如《智论》卷79（大正25，618c14~28）所说：　　二乘得空，有分有量；诸佛、菩萨无分无量，如：渴者饮河，不过自足，何得言俱行空不应有异？又如毛孔之空，欲比十方空，无有是理。是故...

    释印定

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  • 谈印顺导师对大乘是佛说之判摄要领

    ，不从自我出发去摄取一切。在佛法研究中，就是不固执自我的成见，不存一成见去研究[14]　　另一则是研究方法上的“无我”，也可说是“法无我”。如说:　　再从法无我的见地研究：世间没有独立存在的东西，都与...》p8。 　　[13] 《以佛法研佛法》p8。　　[14] 《以佛法研佛法》p9。　　[15] 《以佛法研佛法》p11。　　[16] 《华雨集》﹙四﹚“契理契机之人间佛教”p5。　　[17] 《以佛法...

    释如源

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  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    14)　Literary Evidence for Early Buddhist Art in China　(Ascona: 1959) 一书是他早期研究中国佛教美术的代表之作， 此书的前半部节译...西藏。他与北京大学考古系的师生累积多年石窟考古的经验， 建立了中国人自己的石窟考古研究体系。 在方法上，他们除了采取和京都帝国大学的石窟调查班一样考古学方法，建立完整的石窟记录之外，尚运用 C14 的...

    李玉□

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  • 四谛顿、渐现观之初探（1）

    南传》14〈相应部〉二“现观相应”(p.167)言：　　诸比丘！ 同此，见具足之圣弟子，达于现观之人，即灭尽苦终较多，残苦为少。此则，灭尽前者之苦蕴而终者，与极七返生相比，此百倍、千倍、百千倍亦所不能...界道，故无顿观四圣谛义。　　在有部《大毗婆沙论》中有提到三种次第法，其中便有“现观次第”。[14]这现观之依据，主要来自“契经”。如《大毗婆沙论》卷103(大正27?533a)言：　　如契经说：给孤独...

    释开仁

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