«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容7296篇，用时232毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛教与禅宗

    魏书》裴松之注引《魏略?西戎传》）(2)汉明帝夜梦到一个金人飞过殿庭，后来就根据太史傅毅的解释派中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等18人到西域去访求佛道。他们在大月氏国遇到迦叶摩腾和竺法兰两僧，并得到佛像...先驱可以追溯到南北朝时期的慧文﹙约6世纪﹚和慧思﹙公元515－577﹚，而实际创始人则是智顗。智顗﹙公元538－597﹚，俗姓陈，18岁出家，开始时跟随慧思学习，后来独立讲经著述，在陈隋两代朝廷的支持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474053565.html

  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    from the path. (18) When unjustly we are blamed for the misdeeds of others,And are falsely accused ...sack of five poisons, [18] mistakes and delusionDrags us down in the quicksand of life’s daily toilCut ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07514753798.html

  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    17）七处隆满相；（18）两腋下隆满相；（19）上身如狮相；（20）大直身相；（21）肩圆好相；（22）四十齿相；（23）齿齐相；（24）牙白相；（25）狮子颊相；（26）味中得上味相；（27）大舌相；...以苦为乐。对于圣教所说的苦、空、无常、无我的真理，能坚心信仰而不著相。　　18、三身：法身、报身、应化身。又称四身：法身、报身、应身、化身。又称十身：菩提身、威势身、福德身（此三身属于报身）、意生身、相好身...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522053831.html

  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    外著境，妄念浮云盖覆，自性不能明。”[18]佛光烛照中的丰子恺在盛赞与企慕孩子的童真时，也就带上了队孩子失去童贞的哀愁与无奈。他看到“成人的世界，因为手实际生活和世间的习惯的限制，所以非常狭小苦闷。孩子们...，莫向身外求”[18]的佛语道尽了这一心机。由此，佛家推崇的是真如本性，一念净心，欣赏的是朴索、真率的人性，而儿童的天性又正和这种人生态度吻合，因而，参悟佛理推祟童心的丰子恺自然以真率、自然、质朴为...

    王黎君

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522153832.html

  • 《三经义疏》在东亚的流播——兼论隋唐时代的中日书籍之路

    博士的推断是有问题的。 　　权威的《望月佛教大辞典》，把戒明的入唐时间框定在“宝龟（770～780年）末”，藏中进教授推测“随宝龟八年六月出发的遣唐使渡海”，[18]森田龙仙氏指出：“戒明于宝龟末年...242页。 　　[17] 木宫泰彦著《日中文化交流史》（胡锡年译），商务印书馆1980年4月版，第137～138页。 　　[18] 藏中进著《唐大和上东征传之研究》，樱枫社1976年7月版，第152...

    王 勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535653921.html

  • 论解脱

    18.1b是分别就“自我”16与“诸蕴”17的同一与别异关系，考察自我存在的种种可能性。这项考察隐存著两个预设，一是：诸蕴与自我的种种关系或说五种关系18可被穷尽地收摄在同一或别异的关系中。19二是：除了...skandha是时时刻刻有实际作用的多元论的存在。大乘佛学恰恰把它们忽略，而建立了一个一元论的“空性”、“法性”、“如来藏”等形而上学本体。） 　　18 即MK22所提到的“五求门”。此外，自我与蕴的...

    赖惠芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010354307.html

  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    18行）。此中著重回答了一个问题：即首颂中先说真、似能立和真、似能破，再说真、似现量和比量，为什么长行却在说了真、似能立以后，却越过真、似能破而说真、似现量和比量。 　　三、对现、比二量作专题阐说（第...：此因唯属有法之声，不通同、异，故是不定。又如山中草木，无的所属，然有属此人、彼人之义，即名不定。今此所闻性因亦尔，不在余品，若在余品，即空（当系“容”之误）通在同、异品义，故是不定。[18] 　　3...

    沈 剑 英

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08021954375.html

  • 佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起

    而言，海德格的晚期哲学，带有太过于强烈的神秘主义色彩与过于强调否定性思维，从而在存有力动中的概念辩证的课题之上是落空的18。贝克 (H. Beck) 19承此课题，继而回到黑格尔和多玛斯哲学，以本体...22页。海德格中晚期哲学当中对于西方形上学的存有神学构成的破除，则主要参见海德格，《同一与差异》，Pfullingen，1957。　　18 O. Muck，Transzendentale Methode...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040754476.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播（中）

    离诸邪见著，以是故佛虽说诸法毕竟空，亦说三世通达无碍而无咎。”[18]这里对般若学中的智慧与福德的相互关系及其在修行实践中的意义作了明确的说明，这成为般若思想的基本结构，也是中国观音信仰基本理论体系得以...217页上。　　[17]《胜天王般若波罗蜜经》卷一，《大正藏》第8册，第687页上。　　[18]《大智度论》卷二十六，《大正藏》第25册，第255页中。　　[19]《大智度论》卷三十，《大正藏》第25册，...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052854545.html

  • 梁武帝萧衍与梁代文风之研究

    　第二节　社会风气18　　一、儒学复振，佛教大倡18　　二、玄风兴起，清谈好辩22　　三、商业繁荣，生活奢靡23　　第三节　文士心理26　　一、毫无殉节的观念26　　二、重视文才的表现27　　三、喜好...1989年2月　页59-63　　〈关于梁武帝舍道事佛的时间及其原因〉　赵以武　《嘉应大学学报》第17卷第5期　1999年10月　页1-5　　〈关于梁武帝舍道与事佛〉　赵以武　《嘉应大学学报》第18卷第...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954554.html
上一页12...424425426427428429430431432...729730下一页